La Bibbia

 

Ponovljeni Zakon 19

Studio

   

1 Kad Gospod Bog tvoj potre narode kojih zemlju daje tebi Gospod Bog tvoj, i kad ih naslediš i nastaniš se po gradovima njihovim i po kućama njihovim,

2 Odvoj tri grada usred zemlje svoje koju ti daje Gospod Bog tvoj da je naslediš,

3 Načini put, i razdeli na troje krajeve zemlje svoje koju ti da Gospod Bog tvoj u nasledstvo, pa neka beži onamo svaki krvnik.

4 A ovako neka bude s krvnikom koji uteče onamo, da bi ostao živ: ko ubije bližnjeg svog nehotice, ne mrzevši pre na nj,

5 Kao kad bi ko otišao s bližnjim svojim u šumu da seče drva, pa bi zamahnuo sekirom u ruci svojoj da poseče drvo, a ona bi spala s držalice i pogodila bi bližnjeg njegova tako da umre on neka uteče u koji od tih gradova da ostane živ,

6 Da ne bi osvetnik poterao krvnika dok mu je srce raspaljeno i da ga ne bi stigao na dalekom putu i ubio ga, premda nije zaslužio smrt, jer nije pre mrzeo na nj.

7 Zato ti zapovedam i velim: tri grada odvoj.

8 A kad raširi Gospod Bog tvoj međe tvoje kao što se zakleo ocima tvojim, i da ti svu zemlju koju je rekao dati ocima tvojim,

9 Ako uzdržiš i ustvoriš sve ove zapovesti, koje ti ja danas zapovedam, da ljubiš Gospoda Boga svog i hodiš putevima Njegovim svagda, onda dodaj još tri grada osim ona tri,

10 Da se ne proliva krv prava u zemlji tvojoj, koju ti Gospod Bog tvoj daje u nasledstvo, i da ne bude na tebi krv.

11 Ali ako ko mrzi na bližnjeg svog i vreba ga, i skoči na nj, i udari ga tako da umre, a on uteče u koji od tih gradova,

12 Onda starešine mesta njegova neka pošalju i uzmu ga odande, i predadu ga u ruke osvetniku da se pogubi.

13 Neka ga ne žali oko tvoje nego skini krv pravu s Izrailja, da bi ti dobro bilo.

14 Ne pomiči međe bližnjeg svog koju postave stari u nasledstvu tvom koje dobiješ u zemlji koju ti Gospod Bog tvoj daje da je naslediš.

15 Neka ne ustaje jedan svedok na čoveka ni za kako zlo i ni za kakav greh između svih greha koji se čine, nego na rečima dva ili tri svedoka da ostaje stvar.

16 Ako bi ustao lažan svedok na koga da svedoči na njega da se odmeće Boga,

17 Onda neka stanu ta dva čoveka, koji imaju tu raspru, pred Gospoda, pred sveštenike i pred sudije koje budu u to vreme;

18 I neka dobro ispitaju sudije, ako svedok onaj bude lažan svedok i lažno svedoči na brata svog,

19 Učinite mu onako kako je on mislio učiniti bratu svom i izvadi zlo iz sebe,

20 Da se ostali čuvši to boje, i unapred više ne čine tako zlo usred tebe.

21 Neka ne žali oko tvoje: život za život, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nogu za nogu.

   

Dalle opere di Swedenborg

 

Nebeske Tajne #2360

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

2360. Da je razlog tome što ih je nazvao braćom to što je hteo da ih navede na dobro, vidi se iz značenja braće. Brat, u Reči, označava isto što i bližnji, jer svako treba da voli svoga bližnjega kao brata; tako su braća tako nazivala od ljubavi, ili, što je isto, od dobra. Ovaj način imenovanja i pozdravljanja bližnjeg dolazi otuda što je Gospod u nebu Otac svima, i što On voli sve kao Svoje sinove, te j ako ta ljubav duhovno povezivanje. Otuda sveukupno nebo sliči porodici, a to dolazi od ljubavi i milosti, vidi br. 685, 917. Stoga, pošto su svi sinovi Izrailjevi pretstavljali Gopodovo nebesko carstvo, to jest, carstvo ljubavi i milosti, oni su se međusobno zvali braćom, i prijateljima; samo što su se nazivali prijateljima ne od dobra ljubavi nego od istine vere; kao kod Isaije: I čovjek pomagaše prijatelju, i brat svojemu govoraše; budi hrabar.

Kod Jeremije; nego ovako govoraše svaki prijatelju svojemu i svaki bratu svojemu; šta odgovori Gospod? (Jeremija 23:35)

Kod Davida: Radi braće svoje, prijatelja svojih, govorim: mir ti! (Psalam 122:8).

Kod Mojsija: A opraštanje biva ovako: kome je ko dužan što, neka oprosti što bi mogao tražiti od bližnjega (prijatelja) svojega; neka ne traži od bližnjega svojega i od brata svojega, jer je opraštanje Gospodovo proglašeno (prim. prev. Jubilarna godina, ili Jehovina godina radosti ili opraštanja). Od tuđina traži, ali što bi imao u brata svojega, ono neka mu oprosti ruka tvoja Ponovljeni Zakon 15:2, 3).

Kod isaije:

i razdražiću Egipćane jedne na druge, te će vojevati brat na brata i prijatelj na prijatelja (Isaija 19:2).

Kod Jeremije:

Čuvajte se svaki prijatelja svojega, i ni jednome bratu ne vjerujte, jer svaki brat radi da potkine drugoga, i svaki prijatelj ide te opada (Jeremija 9:4).

Da su se svi u toj crkvu nazivali braćom, vidi se kod Isaije:

I svu ću braću vašu iz svijeh naroda dovesti Jehovi na dar na konjma i na kolima, i na nosilima i mazgama i kamilama ka svetoj gori mojoj u Jerusalim, veli Jehova (Isaija 66:20).

Oni koji su upoznati samo sa smislom slova, kao što su to Jevreji, ti veruju da se ovde braćom označava samo Jakovljevo potomstvo, i da će njih oni, koje oni nazivaju Neznabošcima, dovesti natrag u Jerusalim, na konjima, kolima, i mazgama; ali braćom se označavaju oni koji su u dobru, a konjima i kolima označene su stvari istine i dobra; a Jerusalimom carstvo Gospodovo.

Kod Mojsija:

Ako bude u tebe koji siromah između braće tvoje u kom mjestu tvom, u zemlji tvojoj, nemoj da ti se stvrdne srce tvoje i da stisneš ruku svoju bratu svojemu siromahu (Zakoni Ponovljeni 15:7, 11).

Opet:

Samo onoga postavi za cara sebi, kojega izbere Gospod Bog tvoj, između braće svoje postavi cara sebi; a nemoj postaviti nad sobom čovjeka tuđina, koji nije brat tvoj, da se ne podigne srce njegovo iznad braće njegove (Zakoni Ponovljeni 17:15, 20).

Opet:

Proroka isred tebe, između braće tvoje, kao što sam ja, podignuće ti Jehova Bog tvoj; njega slušajte (Zakoni Ponovljeni 18:15, 18).

Otuda je očito da su Jevreji i Izraeljićani jedni druge zvali braćom, ne s kojima su biti u savezu, nazivali su prijateljima; ali pošto su iz Reči znali samo istorijski i svetski sadržaj, pretpostavljali su da nazivaju jedni druge braćom zato što su svi sinovi jednog oca, ili Avrama; međutim, oni se u Reči ne nazivakju braćom iz ovoga razloga, nego zato što oni pretstavljaju dobro. U unutarnjem smislu, Avram je sama ljubav, to jest Gospod (vidi br. 1893, 1965, 1989, 2011), čiji su sinova, a to znači oni koji su u dobru, svi oni koji se nazivaju bližnjima kao što to uči Gospod kod Mateja:

A vi se ne zovite rabi (učitelju); jer je u vas jedan rabi Krst, a vi ste svi braća Mateju 23:8).

Opet: Svaki koji se gnjevi na brata svojega ni za što, kriv je sudu; a ako li ko reče bratu svojemu: raka! biće kriv skupštini; a ko reče: budalo! biće kriv paklu ognjenom. Za to ako prineseš dar svoj oltaru, idi prije i pomiri se s bratom svojim, pa onda dođi i prinesi dar svoj (Mateju 5:22, 23).

Opet: a za što vidiš trun u oku brata svojega, a brvna u svojem ne vidiš? Ili, kako možeš reći bratu svojemu: stani da izvadim trun iz oka tvojega; a eto brvno u oku tvojemu? (Mateju 7:2-4).

Opet:

Ako li ti sagriješi brat tvoj, idi i pokartaj ga među sobom i s njim samijem; ako te posluša, dobio si brata svojega (Mateju 18:15).

Opet: Tada pristupi k njemu Petar i reče: Gospode! Koliko puta ako mi sagriješi brat moj da mu oprostim? Do sedam puta? (Mateju 18:21).

Opet: Tako će i Otac moj nebeski učiniti vama, ako ne oprostite svaki bratu svojemu od srca svojih Mateju 18:35. Iz ovih se odlomaka pokazuje da se u celom svemiru nazivaju braćom svi oni koji su bližnji, i to za to što svako treba da voli svog bližnjega kao samoga sebe; oni se tako nazivaju od (iz) ljubavi ili dobra. A pošto je Gospod dobro samo, i na sve gleda od dobra, i pošto je On Bližnji u najvišem smislu, stoga ih on sve naziva bližnjim, kao kod Jovana:

Isus reče Mariji: idi braći mojoj (Jovan 20:17), a kod Mateja:

I odgovarajući car će im reći: zaista vam kažem: kad učinite jednome od ove moje braće, Meni učiniste (Mateju 25:40).

Otuda je očitio da je reč brat izraz ljubavi.

  
/ 10837