4760. Et ils emmenèrent Joseph en Egypte, signifie la consultation d'après les scientifiques : on le voit par la signification de l'Égypte, en ce que ce sont les scientifiques, numéro 1164, 1165, 1186, 1462 ; et quand le Divin Vrai est porté vers eux, c'est les consulter, car Joseph, ainsi qu'il a déjà été montré représente le Divin Vrai. Il faut dire en peu de mots ce qu'il en est de la consultation sur le Divin Vrai d'après les scientifiques : Consulter les scientifiques au sujet du Divin Vrai, c'est voir d'après eux si la chose est ainsi ; mais cela se fait autrement chez ceux qui sont dans l'affirmatif que le vrai est le vrai, ceux-ci, quand ils consultent les scientifiques, confirment par eux le vrai, et ainsi corroborent la foi ; et autrement chez ceux qui sont dans le négatif, ceux-ci, quand ils consultent les scientifiques, se jettent davantage dans les faux, car le négatif règne chez eux, mais l'affirmatif règne chez ceux-là : et, en outre, cela a lieu selon la faculté intellectuelle de chaque homme ; si ceux qui n'ont pas une intuition supérieure, c'est-à-dire, intérieure, consultent les scientifiques, ils n'y voient pas la confirmation du vrai, aussi sont-ils entraînés par les scientifiques dans le négatif ; mais ceux qui ont une intuition supérieure, c'est-à-dire, intérieure, voient les confirmations, du moins par les correspondances, si ce n'est pas d'une autre manière. Soit pour exemple, que l'homme vit après la mort : Quand ceux qui sont dans le négatif que cela soit vrai, consultent les scientifiques, ils se confirment contre ce vrai par d'innombrables motifs ; ainsi, en réfléchissant que les animaux brutes vivent pareillement, sentent pareillement, agissent pareillement, et en beaucoup de choses plus adroitement que l'homme ; que la pensée que l'homme a de plus que les brutes est quelque chose qu'il acquiert par cela qu'il met plus de temps à croître ; et que l'homme est un animal d'un genre particulier ; et, en outre, en forgeant mille autres arguments ; d'après cela, il est évident que si ceux qui sont dans le négatif consultent les scientifiques, ils se jettent davantage dans les faux, et finissent par ne rien croire de ce qui concerne la vie éternelle : mais quand ceux qui sont dans l'affirmatif qu'il est vrai que l'homme vit après la mort, consultent les scientifiques, ils se confirment par ces scientifiques, et cela aussi par d'innombrables moyens ; en effet, ils voient que dans la nature chaque chose est au-dessous de l'homme ; que les animaux brutes agissent d'après un instinct, et que l'homme agit d'après la raison ; que les brutes ne peuvent que regarder en bas, tandis que l'homme peut regarder en haut, et par la pensée saisir les choses du monde spirituel, et aussi en être affecté ; que, de plus, il peut par l'amour être conjoint à Dieu Lui-Même, et ainsi s'approprier la vie d'après le Divin ; et que c'est afin de pouvoir être conduit et élevé dans le monde spirituel, qu'il met plus de temps à croître ; ils voient en outre des confirmations dans toutes les autres choses qui appartiennent à la nature ; et enfin, dans toute la nature, ils voient le représentatif du Royaume céleste. Il est commun, et cela est notoire, que les Érudits croient moins que les simples ce vrai, et qu'en général ils voient moins que les simples les Divins Vrais ; cela vient de ce qu'ils consultent d'après le négatif les scientifiques qu'ils possèdent en plus grande abondance que les autres, et par là détruisent chez eux l'intuition qui vient du supérieur ou de l'intérieur, laquelle étant détruite, ils ne voient plus rien par la lumière du ciel, mais ils voient par la lumière du monde, car les scientifiques sont dans la lumière du monde ; et si les scientifiques ne sont pas éclairés par la lumière du ciel, ils introduisent des ténèbres, quoiqu'il leur semble qu'il en est autrement : de là vient que les simples ont cru au Seigneur, mais non les Scribes et les Pharisiens qui dans cette nation étaient les Érudits ; on le voit clairement par ces paroles dans Jean :

« Beaucoup d'entre la foule, ayant entendu cette parole, disaient : Celui-ci est vraiment le Prophète ; d'autres disaient : Celui-ci est le Christ (le Messie). Les Pharisiens leur répondirent : Est-ce que quelqu'un d'entre les Princes a cru en lui, ou d'entre les Pharisiens ? » - Jean 7:40-41, 47-48 : -et dans Luc :

« Jésus dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses à des sages et à des intelligents, et que tu les as révélées à de petits enfants. » - Luc 10:21.

Les petits enfants, ce sont les simples. Puis dans Matthieu :

« C'est pourquoi en paraboles je leur parle, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent point, et ne comprennent point. » Matthieu 13:13.

468. D'après ce qui a été dit et montré dans le Chapitre précédent, il est évident que par les Noms ont été signifiées des Hérésies et des Doctrines ; de là on peut voir que par les Noms, dans ce Chapitre, il a aussi été signifié, non des personnes, mais des choses, et ici des Doctrines ou des Eglises, qui ont été conservées, depuis la Très-Ancienne Eglise jusqu'à Noach, quels qu'aient été même les changements qu'elles ont éprouvés. Mais comme, à l'égard de l'Eglise, il arrive que, par le laps du temps, elle décroît et reste enfin parmi un petit nombre d'hommes, ces hommes, en faible nombre, chez lesquels elle était restée au temps du déluge, sont appelés Noach. Que la vraie Eglise décroisse et reste chez un petit nombre d'hommes, on peut le voir par les autres Eglises qui ont été de même en décroissant. Ceux qui restent sont appelés, dans la Parole, Restes (Reliqum) et Résidu (Residuum), et même sont dits être au milieu de la terre. Il en est de l'universel comme du particulier, ou de l'Eglise comme de chaque homme ; si le Seigneur ne conservait chez chaque homme les Restes (Reliquice), il serait impossible que l'homme ne périt pas d'une mort éternelle, car la vie spirituelle et la vie céleste sont dans les Reliquice ; de même, si dans le commun ou l'universel il n'y avait toujours quelques hommes chez qui l'Eglise ou la vraie foi fut conservée, le genre humain périrait ; car à cause de quelques individus, comme on le sait, une cité est conservée, même tout un Royaume. Il en est de cela comme du cœur chez l'homme ; tant que le cœur est sain, les viscères qui l'environnent peuvent vivre ; mais lorsqu'il est sans vigueur, la langueur s'empare de toutes les parties, et l'homme meurt. Ce sont les derniers Restes (Reliquice) qui sont signifiés par Noach ; car, eux exceptés, comme on le voit dans le Chapitre suivant, Verset 12, toute la terre avait été corrompue. Il est çà et là question, dans les Prophètes, de ces Restes chez chaque homme et dans l'Eglise ; ainsi, dans Ésaïe :

« Celui qui sera Resté dans Sion et celui qui sera de Reste dans Jérusalem, Saint on l'appellera, quiconque sera écrit pour les vies dans Jérusalem, lorsque le Seigneur aura lavé les souillures des filles de Sion, et que les sangs de Jérusalem il aura effacé du milieu d'elle. » - Ésaïe 4:3-4.

Là, il s'agit des Restes par lesquels sont signifiés les Restes (Reliquice) de l'Eglise, et de l'homme de l'Eglise, auxquels s'applique le saint ; car ceux qui étaient restés dans Sion et dans Jérusalem n'ont pas pu être saints par cela seul qu'ils étaient de reste. Pareillement, dans le Même : Et il arrivera en ce jour-là que les Restes d'Israël et que l'Evasion de la maison de Jacob ne continueront plus de s'appuyer sur celui qui les frappait ; et ils s'appuieront sur Jéhovah, le Saint d'Israël, en vérité : les Restes reviendront, les Restes de Jacob, vers le Dieu puissant. » - , , .

Dans Jérémie :

« En ces jours-là et en ce temps-là, on cherchera l'iniquité d'Israël, mais plus elle ne sera ; et les péchés de Jéhudah, et ils ne seront plus trouvés ; car je pardonnerai à celui que j'aurai fait demeurer de Rester - Jérémie 50:20.

Dans Michée :

« Les Restes de Jacob (seront) au milieu de peuples nombreux comme une rosée de par Jéhovah, comme des pluies sur l'herbe. » - Michée 5:6.

Le Résidu, ou les Restes (Reliquice) de l'homme ou de l'Eglise ont été aussi représentés par les dîmes qui étaient saintes ; de là aussi le nombre décennaire est saint ; en conséquence, dix se dit des Résidus, comme dans Ésaïe :

« Jéhovah éloignera l'homme, et beaucoup (sera) ce qui (sera) hissé dans le milieu de la terre ; et encore en elle (il y aura) une dixième partie ; et elle reviendra, et sera pour être émondée comme le chêne et l'yeuse, lorsqu'on en abat une tige ; semence de sainteté, sa tige. » - Ésaïe 6:12-13.

Là, le Résidu est appelé semence de sainteté.

Dans Amos : Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : La ville qui sortait (avec) mille fera de Résidu cent ; et celle qui sortait (avec) cent fera de Résidu dix pour la maison d'Israël. » - Amos 5:3.

Dans ces passages et dans plusieurs autres sont signifiés, dans le sens interne, les Restes (Reliquice) dont il s'agit. Qu'une ville soit conservée à cause des Restes (Reliqitice) de l'Eglise, on le voit d'après ce qui a été dit à Abraham au sujet de Sodome :

« Abraham dit : Peut-être s'en trouvera-t-il dix ? Et il dit : Je ne la détruirai pas à cause des dix. » - Genèse 18:32.