La Bibbia

 

Genezo 42

Studio

   

1 Kiam Jakob sciigxis, ke oni vendas grenon en Egiptujo, li diris al siaj filoj: Kion vi rigardas?

2 Kaj li diris: Mi auxdis, ke oni vendas grenon en Egiptujo; veturu do tien kaj acxetu por ni tie grenon, por ke ni vivu kaj ne mortu.

3 Kaj forveturis dek fratoj de Jozef, por acxeti grenon en Egiptujo.

4 Sed Benjamenon, la fraton de Jozef, Jakob ne sendis kun liaj fratoj; cxar li timis, ke eble lin trafos malfelicxo.

5 Kaj la filoj de Izrael venis, por acxeti grenon, kune kun aliaj venintoj; cxar estis malsato en la lando Kanaana.

6 Kaj Jozef estis la estro super la lando, kaj li estis la vendanto de la greno por la tuta popolo de la lando. Kaj la fratoj de Jozef venis kaj klinigxis al li vizagxaltere.

7 Kiam Jozef ekvidis siajn fratojn, li rekonis ilin; sed li sxajnigis sin fremda al ili kaj parolis kun ili malafable, kaj diris al ili: El kie vi venis? Kaj ili diris: El la lando Kanaana, por acxeti mangxajxon.

8 Jozef rekonis siajn fratojn, sed ili lin ne rekonis.

9 Kaj Jozef rememoris la songxojn, kiujn li songxis pri ili. Kaj li diris al ili: Vi estas spionoj: vi venis, por vidi la malfortajn lokojn de la lando.

10 Kaj ili diris al li: Ne, mia sinjoro! viaj sklavoj venis, por acxeti mangxajxon.

11 Ni cxiuj estas filoj de unu homo; Ni estas honestaj; viaj sklavoj neniam estis spionoj.

12 Sed li diris al ili: Ne, vi venis, por vidi la malfortajn lokojn de la lando.

13 Ili diris: Ni, viaj sklavoj, estas dek du fratoj, filoj de unu homo en la lando Kanaana; la plej juna estas nun kun nia patro, kaj unu malaperis.

14 Kaj Jozef diris al ili: Estas tio, kion mi diris al vi, vi estas spionoj.

15 Per tio mi vin elprovos: mi jxuras per la vivo de Faraono, ke vi foriros el cxi tie nur tiam, kiam venos cxi tien via plej juna frato.

16 Sendu unu el vi, ke li alkonduku vian fraton; sed vi estos malliberigitaj, kaj oni esploros viajn vortojn, cxu vi diris la veron; se ne, tiam mi jxuras per la vivo de Faraono, ke vi estas spionoj.

17 Kaj li metis ilin sub gardon por la dauxro de tri tagoj.

18 Kaj Jozef diris al ili en la tria tago: Tion faru, kaj vi restos vivaj, cxar mi havas timon antaux Dio.

19 Se vi estas homoj honestaj, tiam unu el viaj fratoj restu malliberigita en la domo, en kiu oni vin gardas, kaj vi iru kaj forportu hejmen la grenon, kiun vi acxetis kontraux la malsato.

20 Sed vian plej junan fraton venigu al mi, por ke pruvigxu la vereco de viaj vortoj kaj por ke vi ne mortu. Kaj ili faris tiel.

21 Kaj ili diris unu al alia: Vere ni estas kulpaj pro nia frato; cxar ni vidis la suferadon de lia animo, kiam li petegis nin, sed ni ne auxskultis; por tio venis sur nin cxi tiu sufero.

22 Kaj Ruben respondis al ili, dirante: Mi diris ja al vi: Ne peku rilate la infanon; sed vi ne obeis; nun lia sango estas repostulata.

23 Kaj ili ne sciis, ke Jozef komprenas; cxar inter ili estis tradukanto.

24 Kaj li deturnis sin de ili kaj ekploris; poste li denove returnis sin al ili kaj parolis kun ili, kaj li prenis el inter ili Simeonon kaj ligis lin antaux iliaj okuloj.

25 Kaj Jozef ordonis plenigi iliajn sakojn per greno kaj redoni ilian monon al cxiu en lian sakon kaj doni al ili mangxajxon por la vojo. Tiel oni faris al ili.

26 Kaj ili metis sian grenon sur siajn azenojn kaj foriris.

27 Kaj unu el ili malfermis sian sakon, por doni furagxon al sia azeno dum la nokta halto, kaj li ekvidis sian monon, kiu estis en la aperturo de lia sako.

28 Kaj li diris al siaj fratoj: Mia mono estas redonita; jen gxi estas en mia sako. Tiam konsternigxis iliaj koroj, kaj kun tremo ili diris unuj al la aliaj: Kial Dio faris tion al ni?

29 Kiam ili venis al sia patro Jakob en la landon Kanaanan, ili rakontis al li cxion, kio okazis al ili, dirante:

30 La homo, kiu estas sinjoro super tiu lando, parolis kun ni malafable, kaj diris, ke ni estas spionoj en la lando.

31 Kaj ni diris al li: Ni estas homoj honestaj, ni neniam estis spionoj;

32 ni estas dek du fratoj, filoj de nia patro; unu malaperis, kaj la plej juna estas nun kun nia patro en la lando Kanaana.

33 Tiam diris al ni la homo, kiu estas sinjoro super la lando: Per tio mi konvinkigxos, ke vi estas homoj honestaj: unu el viaj fratoj lasu cxe mi, kaj la necesan grenon por via hejmo prenu kaj iru;

34 kaj venigu al mi vian plej junan fraton; tiam mi scios, ke vi ne estas spionoj, ke vi estas honestaj homoj; vian fraton mi redonos al vi, kaj vi povos negoci en la lando.

35 Kiam ili malplenigis siajn sakojn, montrigxis, ke cxiu el ili havas sian ligajxon da mono en sia sako. Kaj ili vidis siajn ligajxojn da mono, ili kaj ilia patro, kaj ili timigxis.

36 Kaj ilia patro Jakob diris al ili: Vi min seninfanigis; Jozef forestas, kaj Simeon forestas, kaj Benjamenon vi volas forpreni! sur min cxio falis!

37 Tiam Ruben diris al sia patro jene: Miajn du filojn mortigu, se mi ne revenigos lin al vi; donu lin en mian manon, kaj mi revenigos lin al vi.

38 Sed li diris: Mia filo ne iros kun vi; cxar lia frato mortis, kaj li sola restis. Se lin trafos malfelicxo sur la vojo, kiun vi iros, tiam vi enirigos miajn grizajn harojn kun malgxojo en SXeolon.

   

Dalle opere di Swedenborg

 

Arcana Coelestia #5432

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

5432. 'You are spies' means that they existed solely for the sake of gain. This is clear from the meaning of 'spies' here as being bent on material gain; indeed it is clear from the train of thought that nothing else is meant in the internal sense by 'spies'. For the internal sense here deals with the truths known to the Church which are to be made over to the natural as its own. But such a making over is not possible unless an influx takes place from the celestial of the spiritual through the intermediary, those truths known to the Church being 'the sons of Jacob', who are 'Joseph's brothers', the celestial of the spiritual being 'Joseph', and the intermediary being 'Benjamin'. The implications of all this have been stated in 5402. There it is shown that when the truths of faith which are known to the Church and are called its teachings are learned at the earliest stage of life, they are taken in and consigned to the memory as facts in the same way as any other factual knowledge. And they remain there as factual knowledge until the person begins to use his own ability to look at those truths and see for himself whether they really are truths, and - having seen that they are such - to act in conformity with them. That ability to look at such truths and this willingness to act in conformity with them cause them to be factual knowledge no longer. Now they are commandments to be obeyed in life, till at length they are his life; for they then pass into the life he leads and are made his own.

[2] People who have reached adult years, and especially those who have arrived at old age, but have not used their own ability to look at the truths known to the Church, called its doctrinal teachings, to see for themselves whether these really are truths, or to form any subsequent wish to live in conformity with them, inevitably retain them in exactly the same way as they do all other factual knowledge. Those truths remain solely in their natural memory, and from there in their mouth. When they speak truths they do so not from their interior man or heart, only from their exterior man or mouth. When this is a person's state he cannot possibly believe that the truths known to the Church are truths, no matter how much it might seem to him that he does believe that they are. The reason why it seems to him that he does believe they are truths is that he trusts other people and their ideas and firmly embraces them. To embrace firmly other people's ideas, no matter whether they are truths or falsities, is very easy, for it involves no more than the use of one's intellect.

[3] These truths known to the Church - that is, those people with whom they exist in the way explained immediately above - are meant by spies coming to see the nakedness of the land. For their belief in the teachings of their Church does not spring from any affection for truth but from an affection for securing important positions and personal gain. For this reason they themselves have scarcely any belief, and there is denial for the most part in their hearts. They regard the Church's teachings in the way a merchant does his wares, in that they seem to themselves to be well-taught and wise when from within themselves they see those teachings as untrue and yet they are able to convince the common people that they are true. It is quite evident from those in the next life that very many leaders of Churches are like this. Wherever they go in the next life they take with them the sphere emanating from their affections and consequent thoughts, and that sphere is clearly perceptible to others. From this sphere one can recognize quite plainly what kind of affection for truth and what kind of faith they have possessed. The same is not made plain in the world because no spiritual perception of such things exists there. This being so, those leaders of Churches do not reveal what they really think, for that would deprive them of what they seek to gain.

[4] The fact that these are 'spies' becomes perfectly clear from the consideration that they are the kind of people who do nothing else than find fault with, so as to accuse and condemn, those who adhere to truths grounded in good. Whether they belong to the Papists so-called, or to the Reformed, or to the Quakers, or to the Socinians, or to the Jews, are not such people, once they have firmly embraced the teachings of their Church, nothing else than 'spies'? They deride and condemn absolute truths, if these are known anywhere; for truths are not embraced by them because they are truths, the reason for this being that they are not moved by any affection for truth for its own sake, let alone for their life's sake, only for the sake of personal gain. Also, when such people read the Word they examine it closely with the sole intention of confirming what is already known and taught, and for the sake of material gain. Many of them examine the Word closely 'to see the nakedness of the land', that is, to see there the truths known to the Church not as truths but merely as means that will serve them to convince others, for the sake of their own personal gain, that they are truths.

[5] People however who are moved by an affection for truth for its own sake and for their life's sake, consequently for the sake of the Lord's kingdom, do indeed have faith in the teachings of the Church. But even so they examine the Word closely with no other end in view than to see the truth itself, as a result of which they develop a faith and a conscience that are their own. If anyone tells them that they ought to keep to the teachings of the Church in which they were born, they then think that they would have been told exactly the same if they had been born within Judaism, within Socinianism, Quakerism, or Christian Gentilism, or even outside the Church, and that everywhere they would say, This is where the Church is, this is where the Church is; truths exist here and nowhere else! This being what they think they decide to examine the Word closely, praying sincerely to the Lord for enlightenment as they do so. People like these do not upset anyone else within the Church, nor do they ever condemn others, for they recognize that the life led by everyone who is a Church is founded on the faith that is his own.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Dalle opere di Swedenborg

 

Arcana Coelestia #1898

Studia questo passo

  
/ 10837  
  

1898. That 'Sarai said to Abram' means that it was so perceived by Him is clear from the meaning of 'Sarai' and of 'Abram', that is to say, 'Sarai' is truth allied to good, while 'Abram' is the Internal Man. Consequently the phrase 'Sarai said to Abram' cannot in the internal sense mean any talking of one to another, but perception. At that time the Lord's perception came from truth allied to the good which served to dictate to Him what the situation was. Something similar occurs with the celestial man who receives perception, in that there is something of truth allied to good which dictates, and later on good from which, or through which, truth is perceived. 'Saying' in the internal sense means perceiving, see 1791, 1815, 1819, 1822.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.