916. “一切野兽和一切爬物” 表他的良善, “野兽” 表属于内在人的良善, “爬物” 表属于外在人的良善, 而 “一切飞鸟和地上的一切爬行物” 表真理, “飞鸟” 表属于内在人的真理, “地上的一切爬行物” 表属于外在人的真理. 这一点从前节有关 “野兽”, “飞鸟”, “爬行物” 的阐述和说明清楚可知, 那里提及 “爬行物”, 因为 “爬物” 和 “爬行物” 这两个词分别表属于外在人的良善和真理. 由于本节是对前文的一个总结, 故加上了该教会的这些属性, 也就是它的真理和良善. 它们也表明了这个教会的品质, 即它是属灵的教会, 因变得属灵, 故是一个以仁或爱为主的教会. 这就是为何此处先提及 “野兽和爬物”, 然后提及 “飞鸟” 和 “爬行物” 的原因.

教会被称为属灵的, 是在它出于仁爱, 即出于仁之善行事之时, 而绝非在它声称拥有没有仁的信之时, 因为在这种情况下, 它甚至算不上一个教会. 除了教导仁所教导的外, 信还能教导什么? 除了人当行出信所教导的一切外, 信的教义还有其它目的吗? 仅仅知道和思想它的教导毫无用处, 只有行出它的教导才是有效的. 所以, 当它出于仁, 即信所教导的实质行事时, 属灵的教会才开始成为一个教会, 或也可说, 教会成员才开始成为一个教会. 同样, 诫命是为了什么? 不仅仅是为了让人知道, 更是为了让他照诫命生活. 当他这样做时, 他就拥有自己内心里的主的国, 因为主的国仅在于相爱及其幸福.

凡将信从仁分离, 并将救赎置于脱离仁爱的好行为之信中的, 就是杀死兄弟亚伯, 即仁爱的 “该隐”. 它们就象盘旋在尸体周围的飞鸟, 因为这种信就象一只飞鸟, 而缺乏仁爱的人则象一具尸体. 正如基督教界众所周知的, 他们还获得了一种假良知, 即他们是可以象魔鬼那样生活, 可以仇恨和骚扰邻舍, 可以终生犯奸淫, 却仍能得救的. 还有比听说并相信即便他象十足的畜类那样生活也能得救更令人惬意的吗? 连外邦人都发觉这是一个谎言, 看到他们的生活方式后, 很多外邦人憎恶基督徒的教导. 这一点还可从以下事实清楚看出来, 即没有哪个地方的人的生活比基督教界的更令人厌恶的了.