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约书亚记 13

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1 约书亚年纪老迈,耶和华对他:你年纪老迈了,还有许多未得之

2 就是非利士人的全境和基述人的全

3 埃及前的西曷河往,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。

4 又有迦南人的全,并属西顿人的米亚拉到亚弗,直到亚摩利人的境界。

5 还有迦巴勒人之,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门根的巴力迦得,直到哈马口。

6 地的一切居民,从利巴嫩直到米斯利弗玛音,就是所有的西顿人,我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。

7 现在你要把这分给个支派和玛拿西半个支派为业。

8 玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐他们的:

9 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,并米底巴的全平原,直到底本,

10 和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城,直到亚扪人的境界;

11 又有基列地、基述人、玛迦人的地界,并黑门全、巴珊全地,直到撒迦;

12 又有巴珊王噩的全国─他在亚斯他录和以得来作王(利乏音人所存留的只剩下他)。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。

13 以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人;这些人仍以色列中,直到今日。

14 只是利未支派,摩西(原文作他)没有把产业分他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列的火祭,正如耶和华所应许他们的。

15 摩西按着流便支派的宗族分他们产业。

16 他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原;

17 希实本并属希实本平原的各城,底本、巴末巴力、伯巴力勉、

18 雅杂、基底莫、米法押、

19 基列亭、西比玛、的细列哈沙辖、

20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末,

21 平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了;这都是属西宏为首领的。

22 那时以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰

23 流便人的境界就是约但河与靠近约但河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄

24 摩西按着迦得支派的宗族分他们产业。

25 他们的境界是雅谢和基列的各城,并亚扪人的一半,直到拉巴前的亚罗珥;

26 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁,又从玛哈念到底璧的境界,

27 中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分,就是希实本王西宏国中的馀地,以及约但河与靠近约但河的地,直到基尼烈的极边,都在约但河东。

28 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄

29 摩西把产业分玛拿西半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的。

30 他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊、睚珥的一切城邑,共六十个。

31 基列的一半,并亚斯他录、以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西儿子玛吉的一半子孙。

32 以上是摩西在约但河东对着耶利哥摩押平原所分给他们的产业。

33 只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。

   

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探索约书亚记13章的意义

Da New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (tradotto automaticamente in 中文)

约书亚记13:部落领土分配的开始。

现在,以色列已经征服了迦南地,耶和华命令约书亚在十二个支派之间划分土地。接下来的七章讲述了迦南地是如何划分的(见瑞典堡的著作。 天国的秘密1413,以阅读更多关于精神意义的内容)。)

第13章是关于分给流便、迦得和一半玛拿西支派的领土,所有这些支派都在约旦河的另一边。流便得到了南部的土地;迦得得到了广阔的中部地区,其中大部分地区被称为基列;玛拿西的一半支派得到了北部的土地,位于约旦河的另一边。

还值得注意的是,前几节经文说大部分土地仍有待征服。然而,在第11章的结尾,我们读到约书亚按照耶和华的吩咐,拿下了整块地。

这似乎是矛盾的,但在精神上却非常符合。在我们的重生中,我们的目标是征服我们以自我为中心的本性,并允许主用他的真理来统治我们。这在精神上是 "征服全地"。但即使如此,我们的自然思想和欲望有时也会兴起来困扰我们,这些时候就像土地的一部分仍有待征服。这就是为什么我们必须承认我们完全依赖主(天国的秘密8326).

主把土地作为遗产分给十二个支派中的每一个,代表了他给我们的属灵生命的方式。当我们做属灵 "征服 "的工作时--按我们的目的生活,为主服务--我们越来越感觉到,我们可以在每天的行动中使用我们对上帝和他的话语的理解。

十二个支派代表了灵性生活的全部内容,每个支派都与我们灵性生活的特定品质有关(天国的秘密3858).例如,我们需要明辨是非,积极进取,尊重他人,等等。每个部落都有相当大的土地面积,是整个国家完整的一部分。

赐给流便、迦得和玛拿西一半的领土并不是迦南的一部分,但它们与迦南有联系。这些地区代表了我们的外在生活:我们工作、生活、休息和与他人交往的方式。这是我们灵性生活的 "外壳",也是必不可少的。

流便支派--雅各的长子--代表我们最初需要在话语中看到来自主的真理。所谓 "看见",我们指的是遇见它们,仔细观察,专心致志,理解它们对我们的要求,并意识到它们有多么重要。这不是一个模糊的印象,即主的教导是重要的,而是我们真正迈出的第一步(天国的秘密3866).

迦得支派代表我们有能力看到知识和真理需要被用来做善事。迦得的名字的意思是 "军队",让人想到士兵们列队前进,去把事情妥善解决。这是我们可以应用于自己和我们周围的世界的东西。我们只需要注意不要让它变得过于沉重(见瑞典堡的作品。 启示录435[7]).

玛拿西支派代表着精神上的美好,它支持我们的意愿,使我们的生活公正、公平和可敬,因为它是以上帝为基础。事实上,玛拿西--意思是 "忘记"--代表着我们需要记住 "我的意愿 "实际上是 "主对我的意愿"。我们的意志需要专注于外在的生活,同时也要在内心向主敞开,这就是为什么玛拿西有一半的土地在约旦河外,一半的土地在迦南境内(天国的秘密5353).

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属天的奥秘 #2276

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2276. “假若在那里找到三十个呢” 表存在某些冲突. 这从数字 “三十” 的含义清楚可知. “三十” 表存在某些冲突, 因而表少量冲突. 其原因在于, 这个数字是 “五” 与 “六” 相乘的结果, “五” 表少许, 而 “六” 表劳碌或争战 (即冲突), 如第一卷所示 (649, 720, 737, 900, 1709节).

因此, 人无论在圣言的哪个地方读到这个数字, 它都表示相对少许之物. 如撒迦利亚书:

我对他们说, 你们若看为美, 就给我工价. 不然, 就罢了! 他们就称了三十锭银子, 作为我的工价. 耶和华对我说, 要把众人给你所估定美好的价值丢给窑户. 我便将这三十锭银子, 在耶和华的殿中丢给窑户了. (撒迦利亚书 11:12, 13)

这表示他们将主的功德, 以及来自祂的救赎和救恩估价如此之少. “窑户” 表改造和重生.

因此, 马太福音也提到同样的三十锭银子:

他们取了那三十锭银子, 就是以色列人给他估定的价钱, 给了那银子, 去买窑户的田地, 照主吩咐我的. (马太福音 27:9, 10)

从这些话很清楚地看出, “三十” 在此表给他估定的少量价钱. 被认为无甚价值的仆人, 值三十舍客勒, 这明显可见于摩西五经:

牛若触了奴仆或是婢女, 必将银子三十舍客勒给他们的主人, 牛要用石头打死. (出埃及记 21:32)

奴仆被估价如此之少, 这从同一章 (21:20, 21) 明显看出来. “奴仆” 在内义上表劳碌.

利未人之所以被呼召来供职—这在民数记 (4:3, 23, 30, 35, 39, 43) 中被描述为 “从三十岁直到五十岁, 凡前来任职在会幕里办事的”, 是因为 “三十” 表那些正在被发起的人, 因而表那些尚能执行少许 “任职” 在属灵之义上所指之事的人.

所以, 在圣言的其它地方, “三十” 也有所提及. 如他们要将小公牛并细面十分之三献上 (民数记 15:9), 这是因为小公牛这个祭物代表属世良善, 如前所示 (2180节); 属世良善与属灵良善相比只是少许, 与属天良善相比则更少. 属灵良善由公绵羊这个祭物来代表, 而属天良善则由羔羊这个祭物来代表. 一同献上的还有以十之几的不同比率所调和的素祭, 这明显可见于同一章 (15:4-6; 以及民数记 28:12-13, 20-21, 28-29; 29:3-4, 9-10, 14–15). 十分之几的比率或比例若不包含天堂的奥秘, 绝不会被如此规定.

在马可福音中, “三十” 也表少许:

落到好土里的种子就发生长大, 结出果实, 有的结三十倍, 有的六十倍, 有的一百倍. (马可福音 4:8)

此处 “三十” 表少量产出, 因而表少许劳碌. 这些数字若不包含它们所表示的事物, 就不会被具体说明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)