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耶利米书 25

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1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年,耶和华论犹大众民的临到耶利米

2 先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民

3 犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日,这二十三年之内,常有耶和华的临到我;我也对你们传,就是从起来,只是你们没有听从。

4 耶和华也从起来,差遣他的仆人先知到你们这里来(只是你们没有从,也没有侧耳而),

5 :你们各人当回头,离开恶道和所作的恶,便可居住耶和华古时所赐你们和你们列祖之地,直到永远

6 不可随从别事奉敬拜,以你们所作的惹我发怒;这样,我就不加害与你们。

7 然而你们没有从我,竟以所做的惹我发怒,陷害自己。这是耶和华的。

8 所以万军之耶和华如此:因为你们没有从我的

9 我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒攻击这和这居民,并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝,以致他们令人惊骇、嗤笑,并且永久荒凉。这是耶和华的。

10 我又要使欢喜和快乐的声音新郎和新妇的声音,推磨的声音的亮,从他们中间止息。

11 这全必然荒凉,令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。

12 七十年满了以後,我必刑罚巴比伦王和那国民,并迦勒底人,因他们的罪孽使那永远荒凉。这是耶和华的。

13 我也必使我向那,就是记在这上的,是耶利米向这些国民的预言,都临到那

14 因为有多国和必使迦勒底人作奴仆;我也必照他们的行为,按他们所做的报应他们。

15 耶和华以色列的对我如此:你从我中接这杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各国的民喝。

16 他们了就要东倒西歪,并要发狂,因我使刀临到他们中间。

17 我就从耶和华的中接了这杯,给耶和华所差遣我去的各国的民喝,

18 就是耶路撒冷犹大的城邑,并耶路撒冷的君与首领,使这城邑荒凉,令人惊骇、嗤笑、咒诅,正如今日一样。

19 又有埃及法老和他的臣仆、首领,以及他的众民,

20 并杂族的人民和乌斯的诸,与非利士的诸(亚实基伦、迦萨、以革伦,以及亚实突剩下的人);

21 以东摩押、亚扪人、

22 推罗的诸、西顿的诸的诸

23 底但、提玛、布斯,和一切剃周围头发的;

24 亚拉伯的诸、住旷野杂族人民的诸

25 心利的诸、以拦的诸、玛代的诸

26 北方远近的诸,以及天下上的万国了,以示沙克(就是巴比伦)也要

27 你要对他们:万军之耶和华以色列的如此:你们要,且要,要呕吐,且要跌倒,不得再起来,都因我使刀临到你们中间。

28 他们若不肯从你接这杯,你就要对他们:万军之耶和华如此:你们一定要

29 我既从称为我名下的城起首施行灾祸,你们能尽免刑罚麽?你们必不能免,因为我要命刀临到上一切的居民。这是万军之耶和华的。

30 所以你要向他们预言这一切的,攻击他们,耶和华必从天吼叫,从所发声,向自己的羊群大声吼叫;他要向上一切的居民呐喊,像踹葡萄的一样。

31 必有响声达到极,因为耶和华与列国相争;凡有血气的,他必审问;至於恶人,他必交。这是耶和华的。

32 万军之耶和华如此:看哪,必有灾祸从这国发到那国,并有暴风从极刮起。

33 到那日,从这边直到那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭,不得收殓,不得葬埋,必在上成为粪土。

34 牧人哪,你们当哀号,呼喊;众的头目啊,你们要滚在灰中;因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎,好像美器打碎一样。

35 牧人无逃跑;众的头目也无法逃脱。

36 听啊,有牧人呼喊,有众头目哀号的声音,因为耶和华使他们的草场变为荒场。

37 耶和华发出猛烈的怒气,平安的羊圈就都寂静无声。

38 他离了隐密处像狮子一样,他们的,因刀剑凶猛的欺压,又因他猛烈的怒气都成为可惊骇的。

   

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属天的奥秘 #10282

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10282. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. 这从 “万代” 的含义清楚可知, “万代” 当论及表示教会的以色列人时, 是指那些属于教会的人 (参看10212节), 因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物. 之所以说从人抽象出来的意义, 是因为从主发出的神性事物构成教会, 凡人自己的东西都不构成教会. 这些神性事物的确流入此人, 并与他同住, 但它们不会变成此人自己的, 而是唯独属于与这个人同住的主. 既然如此, 那么当天使彼此交谈时, 他们谈论的就是从人抽象出来的事物. 由于同样的原因, 凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂, 进入天堂的, 是此人所表示的事物. 在圣言中, 所有人名和地名都表示属灵的真实事物 (参看1888, 4442, 5095, 5225节); 名字并不进入天堂 (1876, 6516, 10216节).

  
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属天的奥秘 #10061

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10061. “在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上” 表对天堂里从主的神性良善发出的神性真理的一切觉察能力. 这从 “血”, “耳”, “耳垂”, 和 “右耳” 的含义清楚可知: 抹在耳垂上的 “血” 是指存在于天堂和教会, 从主的神性良善发出的神性真理, 如刚才所述 (10060节); “耳” 是指觉察的能力 (9397节), 在此是指觉察天堂和教会里的神性真理的能力, 因为那里的一切觉察能力都用来觉察神性真理 (此处尤指属天天堂里的觉察能力, 因为那里的天使觉察源于良善的真理, 可参看9277节所提到的地方); “耳垂”, 就耳朵最外在的部分, 是指整体或全部, 因为正如最初或最高之物表示整体或全部, 末后或最外在之物也表示整体或全部 (参看10044节); “右耳” 是指觉察从良善发出的真理的能力. “右耳” 之所以具有这种含义, 是因为人右边的部位对应于真理所源于的良善, 而左边的部位对应于良善到来所经由的真理 (9604, 9736节). 脑, 脸和脸上的感觉器官, 胸, 腰和脚同样如此.

人若不知道这个奥秘, 不可能知道为何经上吩咐血要抹在亚伦和他儿子的右耳垂, 右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 又为何经上吩咐说, 这第二只公绵羊的右胁与脂肪要一起烧在坛上 (对此, 本章 22, 25节经文有所论述). 同样, 谁也不可能知道为何经上吩咐祭牲的血要后抹在那要从麻疯病中洁净之人的右耳垂上, 以及他右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里, 把右手的一个指头蘸在右手掌上的油里, 在耶和华面前用右指头弹七次 (利未记 14:14-18, 25-28). 人们也不可能知道主对正在打鱼的门徒所说的话是什么意思, 即: 他们要把网撒在船的右边, 他们便撒下网去, 竟打上来如此多的鱼, 以致他们拉不上网, 因为鱼甚多 (约翰福音 21:6). 这一切代表出于良善行动和教导就会捕获属于真理的无数事物; 但反过来不行. 此外, 右手边的绵羊表示那些拥有真理并处于良善的人, 但左手边的山羊表示那些拥有真理, 但未处于良善的人 (马太福音 25:32).

在诗篇, “右手” 也表示那些处于从良善发出的真理之光的人:

天属你, 地也属你; 世界和其中所充满的, 都为你所建立. 北边和右手为你所创造. (诗篇 89:11, 12)

“天”, “地” 和 “世界” 表示教会 (参看9325节); “所充满的” 表示构成教会的一切真理和良善; “北边” 是指教会中那些就真理而言, 处于一种模糊状态的人 (3708节); “右手” 是指那些处于从良善发出的真理之光的人; 因此, “右手” 和 “正午” 或 “南边” 的含义大致相同 (9642节). 由此可见当论及主时, “坐在神的右手边” (诗篇 110:1, 5; 马太福音 26:63, 64; 马可福音 12:36; 14:61, 62; 路加福音 20:42, 43; 22:69) 表示什么, 即: 通过从主之神性良善发出的主之神性真理所行使的神性能力 (3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133节).

由于在圣言中, 大多数事物也具有一个反面意义, 所以 “右” 和 “左” 也是. “右” 在反面意义上表示产生虚假的邪恶, “左” 表示邪恶到来所经由的虚假, 如在撒迦利亚书:

那丢弃羊群的无用牧人有祸了! 剑必临到他的膀臂和右眼上. 他的膀臂必全然枯干, 他的右眼必全然昏暗. (撒迦利亚书 11:17)

“膀臂” 在此表示用来证明邪恶正当的真理的能力; 因为这种能力是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然枯干”; “右眼” 是指用来证实虚假的良善的知识; 由于这种知识是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然昏暗”; “牧人” 是指教导真理, 并通过这些真理引向良善的人 (343, 3795, 6044节); 因此, “无用的牧人” 是指教导并引向邪恶的人; “膀臂” 是指源于良善的真理所拥有的能力 (4931-4937, 7205节); 但 “无用牧人的膀臂” 是指没有能力; “眼” 是指对真理的理解和觉察 (4403-4421, 4523-4534, 9051节), 但 “无用牧人的右眼” 是指缺乏对真理的任何理解或觉察的良善的记忆知识, 因为它被用来服务于虚假; “全然昏暗” 是指由邪恶所产生的虚假 (7711节).

马太福音:

耶稣说, 若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来丢掉. 若是右手叫你跌倒, 就砍下来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身下入地狱. (马太福音 5:29, 30)

“右眼” 表示对由邪恶所产生的虚假的理解和信仰, “右手” 表示由邪恶所产生的虚假本身. 谁都能知道 “眼睛” 在此不是指眼睛, “右手” 也不是指右手; 叫人跌倒的眼睛不是要剜出来, 叫人跌倒的手也不是要砍掉; 因为这丝毫无助于此人的救恩, 幸福. 启示录:

那兽叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. (启示录 13:16)

“右手” 在此是指由邪恶所产生的虚假, “额” 是指对产生虚假的邪恶的爱. “额” 表示天堂之爱, 因此在反面意义上表示地狱之爱 (参看9936节).

  
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