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创世记 45

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1 约瑟在左右站着的面前情不自禁,吩咐一声说:都要离开我出去!约瑟和弟兄相认的时候并没有一站在他面前。

2 他就放声大哭,埃及人法老家中的人都见了。

3 约瑟对他弟兄们:我是约瑟。我的父亲还在麽?他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。

4 约瑟又对他弟兄们:请你们前来。他们就前来。他:我是你们的兄弟约瑟,就是你们所埃及的。

5 现在,不要因为把我到这里自忧自恨。这是差我在你们以先来,为要保全生命。

6 现在这的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成

7 差我在你们以先来,为要给你们存留馀种在世上,又要施拯,保全你们的生命。

8 这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是。他又使我如法老的父,作他全家的,并埃及的宰相。

9 你们要赶紧上到我父亲那里。对他:你儿子约瑟这样使我作全埃及,请你到我这里来,不要耽延。

10 你和你我儿子孙子,连牛群羊群,并一切所有的,都可以歌珊,与我相近。

11 我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。

12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都见是我亲对你们说话

13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所见的事都告诉父亲,又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。

14 於是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。

15 他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随他弟兄就和他说话。

16 这风声传到法老的宫里,:约瑟的弟兄们来了法老和他的臣仆都很喜欢。

17 法老对约瑟:你吩咐你的弟兄们:你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起身往迦南去。

18 将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里,我要把埃及的美物赐你们,你们也要肥美的出产。

19 现在我吩咐你们要这样行:从埃及着车辆去,把你们的孩子和妻子,并你们的父亲都搬

20 你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及的美物都是你们的。

21 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐他们车辆和上用的食物,

22 他们各一套衣服,惟独便雅悯子,五套衣服;

23 送给他父亲匹,驮着埃及的美物,母匹,驮着粮食与饼和菜,为他父亲上用。

24 於是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们:你们不要在上相争。

25 他们从埃及上去,迦南、他们的父亲雅各那里,

26 告诉他:约瑟还在,并且作埃及的宰相。雅各里冰凉,因为不信他们。

27 他们便将约瑟对他们的一切都告诉了他。他们父亲雅各见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。

28 以色列:罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未以先,我要去见他一面。

   

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属天的奥秘 #5959

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5959. “母驴十匹, 驮着谷物、饼” 表良善之真理和真理之良善, 以及大量服务类的事物。这从 “十”、“母驴”、“谷物” 和 “饼” 的含义清楚可知: “十” 是指大量, 如前所述 (5958节); “母驴” 是指服务类的事物, 如刚才所述 (5958节); “谷物” 是指真理之良善 (5295, 5410节), 但在此是指良善之真理, 因为它来自内在属天层, 即 “约瑟”; “饼” 是指该真理的良善 (276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 4211, 4217, 4735, 4976节)。至于 “谷物” 在此处表示良善之真理, 但在别处却表示真理之良善, 情况是这样: 当流注来自内在属天层时的含义不同于当流注来自内在属灵层时的含义。从内在属天层流入之物无非是良善, 诚然, 它含有真理在里面, 但这真理是良善。而从内在属灵层流入之物无非是真理, 它一旦成为生活的事, 就被称为真理之良善。正因如此, “谷物” 有时表示真理之良善, 有时表示良善之真理, 在此表示良善之真理, 因为它从内在属天层, 即 “约瑟” 流出。母驴驮着谷物和饼, 公驴驮着埃及的美物; 这是因为 “公驴” 表示在与真理有关的情况下的服务类事物, “母驴” 则表示在与良善有关的情况下的服务类事物。因此, 公驴驮着诸如适合它们的那类事物, 母驴则驮着诸如适合它们的那类事物。若不是这种情况, 就没有必要提及它们是 “公驴” 和 “母驴”, 又说明前者驮的是什么, 后者驮的又是什么。

  
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属天的奥秘 #4964

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4964. “被带下埃及去” 表被带下教会所拥有的记忆知识. 这从 “埃及” 的含义清楚可知, “埃及” 是指记忆知识, 也就是总体上的记忆知识, 如前所述 (1164, 1165, 1186, 1462节); 但尚未解释 “埃及” 严格来说所表示的记忆知识是何性质. 古教会有教义知识, 也有记忆知识. 教义知识涉及对神之爱和对邻之仁; 而记忆知识涉及自然界与灵界的对应关系, 以及属灵和属天事物在属世和尘世事物中的代表. 这就是那些在古教会之人的记忆知识.

埃及是古教会所在的那些地区和国家之一 (1238, 2385节); 但由于在埃及, 代代相传的, 主要是记忆知识, 所以 “埃及” 就表示总体上的记忆知识. 也正因如此, 圣言的预言部分经常论及埃及, “埃及” 尤表这种知识. 而且, 埃及人的巫术也源于此, 因为他们熟悉自然界和灵界的对应关系, 后来, 当他们中间的教会走向尽头时, 这些对应关系因转变为巫术而被滥用. 由于他们拥有这类知识, 也就是教导对应关系, 以及代表和有意义符号的知识, 并且这些知识服务教会的教义事物, 尤其服务于对他们圣言中所说的那些话的理解 (古教会也有一部圣言, 既预言性的, 也有历史性的, 类似于今天的圣言, 然而这却是一部不同的圣言, 对此, 可参看2686节), 所以 “被带下埃及去” 表示被带下教会所拥有的记忆知识.

由于 “约瑟” 代表主, 而经上在此说约瑟 “被带下埃及去”, 故意思是说, 当主荣耀祂的内在人, 也就是使它变成神性时, 祂首先充满吸收消化教会所拥有的记忆知识, 然后从这种知识开始并利用这种知识向越来越内在的事物发展, 最终甚至发展到那些神性事物. 因为祂乐意照祂使人重生, 也就是使他变得属灵所遵循的次序荣耀祂自己, 也就是使祂自己变成神性 (3138, 3212, 3296, 3490, 4402节). 也就是说, 从外在事物, 即记忆知识和信之真理逐渐发展到内在事物, 即对邻之仁和对主之爱的观念. 由此明显可知下面这些话是什么意思:

当以色列尚为孩童时, 我就爱了他, 就从埃及召出我的儿子来. (何西阿书 11:1)

这些话论及主 (参看马太福音 2:15).

  
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