Chapitre 1.

1. Révélation de Jésus-Christ que Lui a donnée Dieu, pour déclarer à ses serviteurs les choses qui doivent être faites bientôt et qu'il a signifiées en l'envoyant par son Ange à son serviteur Jean.

2. Lequel a attesté la Parole de Dieu et le Témoignage de Jésus-Christ toutes les choses qu'il a vues.

3. Heureux celui qui lit, et ceux qui écoulent les paroles de la Prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites car le temps est proche.

4. Jean aux sept Églises qui sont dans l'Asie, Grâce à vous et paix et par les sept Esprits qui sont en regard de son Trône.

5. Et par Jésus-Christ lui le Témoin fidèle lui le Premier-né d'entre les morts et Lui Prince des rois de la terre qui nous aime et nous lave de nos péchés dans son sang.

6. Et il nous a faits rois et prêtres a Lui la gloire et la force aux siècles des siècles. Amen.

7. Voici, il vient avec les nuées et Le verra tout œil ceux aussi qui L'ont percé et se lamenteront sur Lui toutes les Tribus de la terre oui ; amen.

8. Moi, je suis l'Alpha et l'Oméga, Commencement et Fin dit le Seigneur Qui Est, et Qui Était, et Qui Vient qui est Tout-Puissant.

9. Moi, Jean, qui suis et votre frère et votre compagnon dans l'affliction, et dans le royaume, et la patiente attente de Jésus-Christ j'étais dans l'île nommée Patmos pour la Parole de Dieu et pour le Témoignage de Jésus-Christ.

10. Je devins en esprit au jour du Dimanche et j'entendis derrière moi une voix grande comme d'une trompette.

11. Qui disait : Moi, je suis l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier ce que tu vois, écris-le dans un livre et envoie-le aux Églises, à celles qui sont dans l'Asie a Éphèse, et à Smyrne, et à Pergame, et à Thyatire, et à Sardes, et à Philadelphie, et à Laodicée.

12. Et je me retournai pour voir la voix qui parlait avec moi et, m'étant retourné, je vis sept Chandeliers d'or.

13. Et dans le milieu des sept Chandeliers, un semblable au FILS DE L'HOMME revêtu d'une robe longue et ceint vers les mamelles d'une Ceinture d'or.

14. Et sa Tête, et ses Cheveux, blancs comme de la laine blanche, comme de la neige et ses yeux comme une flamme de feu.

15. Et ses Pieds, semblables à de l'airain fin, comme embrasés dans une fournaise et sa Voix, comme une voix de beaucoup d'eaux.

16. Et ayant dans sa main droite sept Étoiles et de sa Bouche une épée aiguë à deux tranchants qui sortait et sa Face, de même que le Soleil qui luit dans sa puissance.

17. Et quand je Le vis, je tombai à ses pieds comme mort et il imposa sa main droite sur moi en me disant : Ne crains point Moi, je suis le Premier et le Dernier.

18. Et Qui suis Vivant et j'ai été mort et voici, Vivant je suis aux siècles des siècles Amen et j'ai les clefs de l'enfer et de la mort.

19. Écris les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver ci-après.

20. Le mystère des sept Étoiles que tu as vues dans ma main droite, et les sept Chandeliers d'or les sept Étoiles sont tes sept Anges des sept Églises et les sept Chandeliers que tu as vus sont les sept Églises.

1. Ce que c'est que le Sens Spirituel, on l'a ignoré jusqu'à présent. Dans La Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur l'Écriture Sainte 5-26, il a été montré que ce sens est dans chacune des choses de la Parole, et que sans lui la Parole dans beaucoup d'endroits ne peut être comprise : ce Sens ne se montre pas dans le sens de la lettre, car il y est comme l'âme est dans le corps, il est notoire qu'il y a un Spirituel et un Naturel, et que le Spirituel influe dans le Naturel, et se rend visible et sensible dans des formes qui tombent sous la vue et sous le toucher, et que sans ces formes le spirituel n'est perçu autrement que comme une affection et une pensée, ou comme un Amour et une Sagesse, qui appartiennent au mental. Que l'affection et la pensée, ou l'Amour dont la propriété est d'être affecté, et la Sagesse dont la propriété est de penser, soient Spirituels, cela est reconnu ; on sait que ces deux facultés de l'âme sa présentent dans le corps dans des formes qui sont appelées organes des sens et organes du mouvement ; puis aussi, qu'elles font un, et tellement un, que tandis que le mental pense, la bouche énonce à l'instant ce qui est pensé, et que tandis que le mental veut, le corps exécute à l'instant ce qui est voulu ; de là il est évident qu'il y a une parfaite union des spirituels et des naturels chez l'homme. Il en est de même dans toutes et dans chacune des choses du monde ; là, il y a le spirituel, qui est l'intime de la cause, et il y a le naturel, qui en est l'effet, et ces deux t'ont un ; et dans le Naturel ne se montre point le Spirituel, parce que celui-ci est dans celui-là comme l'âme dans le corps, et comme l'intime de la cause dans l'effet, ainsi qu'il a été dit. Il en est de même de la Parole ; qu'elle soit spirituelle dans son sein, parce qu'elle est Divine, c'est ce que personne ne peut nier ; mais comme le spirituel ne se montre pas dans le sens de la lettre, qui est naturel, c'est pour cela que le Sens Spirituel a été ignoré jusqu'à présent ; et il n'a pu être connu avant que les vrais réels aient été révélés par le Seigneur, car ce sens est dans ces vrais. De là vient que jusqu'à présent l'Apocalypse n'a point été comprise. Mais pour qu'il ne reste aucun doute que de telles choses y soient contenues, chaque particularité va être expliquée et démontrée par des passages semblables pris ailleurs dans la Parole. L'explication et la démonstration vont maintenant suivre.

53. Et sa Face, de même que le Soleil qui luit dans sa puissance, signifie le Divin Amour et [a Divine Sagesse, qui sont Lui, et qui procèdent de Lui. Que par la face de Jéhovah ou du Seigneur il soit entendu le Divin Même dans son essence, qui est le Divin Amour et la Divine Sagesse, ainsi Lui-Même, on le verra dans les Explications ci-dessous, où la Face de Dieu est nommée : la même chose est signifiée par le Soleil qui luit, dans sa puissance. Que le Seigneur soit vu comme Soleil dans le Ciel devant les anges, et que son Divin Amour et en même temps sa Divine Sagesse apparaissent ainsi, cela est expliqué dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, publié à Londres en 1758, Du Ciel et de l'Enfer 116-125 ; et dans LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LE DIVIN AMOUR ET LA DIVINE SAGESSE 83-172 : il reste seulement ici à confirmer par la Parole que le Soleil, quand il s'agit du Seigneur, est son Divin Amour et en même temps sa Divine Sagesse ; cela peut être évident d'après les passages qui suivent :

— « En ce jour-là, la lumière de la Lune sera comme la lumière du soleil ; et la lumière du soleil sera septuple, comme la lumière de sept jours. » — Ésaïe 30:26.

— ce jour-là est l'avènement du Seigneur, quand la vieille Église a été détruite, et qu'une nouvelle Église était à instaurer ; la lumière de la lune est la foi d'après la charité, et la lumière du soleil est l'intelligence et la sagesse d'après l'amour alors par le Seigneur. « Il ne se couchera plus, ton soleil ; et ta Lune ne se retirera point, parce que Jéhovah te sera pour lumière d'éternité. » — Ésaïe 60:20.

Le soleil, qui ne se couchera point, est l'amour et la sagesse par le Seigneur.

« Avec moi il a parlé, le Rocher d'Israël : comme la lumière d'un matin, quand se lève le soleil. » — 2 Samuel 23:3-4 ;

— le Rocher d'Israël est le Seigneur.

« Son trône sera comme le soleil. » — Psaumes 89:37-38 ;

— ceci est dit de David, mais là par David est entendu le Seigneur.

— « Ils Te craindront avec le soleil ; et fleurira en ses jours le juste, et beaucoup de paix, jusque-là que point de lune. Devant le SOLEIL le nom de Fils il aura, et seront bénies en Lui toutes les nations. » — Psaumes 72:5, 7, 17 ;

Ces choses aussi sont dites du Seigneur. Puisque le Seigneur apparaît comme Soleil dans le Ciel devant les anges, c'est pour cela que, lorsqu'il fut transfiguré, « sa face resplendit comme le SOLEIL, et ses vêtements devinrent comme la lumière. » — Matthieu 17:1-2 ;

— et qu'il est dit de l'Ange fort descendant du Ciel, qu'il était entouré d'une nuée, et que sa face était comme le SOLEIL. — Apocalypse 10:1 ;

— et de la Femme, qu'elle était enveloppée du soleil. — Apocalypse 12:1.

— là aussi, le Soleil est l'Amour et la Sagesse par le Seigneur ; la femme y est l'Église, qui est appelée la Nouvelle Jérusalem. Le Seigneur quant à l'Amour et à la Sagesse étant entendu par le Soleil, on voit clairement ce qui est signifié par le Soleil dans les passages suivants :

— « Voici, le jour de Jéhovah vient, cruel ; obscurci sera le soleil à son lever, et la lune ne fera point resplendir sa lueur ; je visiterai sur le globe la malice, et sur les impies leur iniquité. » — Ésaïe 13:9-10, 11.

— « Je couvrirai, lorsque je t'aurai éteint, les deux, et je noircirai leurs étoiles ; le soleil d'une nuée je couvrirai, et la lune ne fera point luire sa lueur ; et je répandrai des ténèbres sur ta terre. » — Ézéchiel 32:7-8.

— « vient le jour de Jéhovah, jour de ténèbres ; le soleil et la Lune ne feront point luire leur lumière, et les étoiles ont retiré leur splendeur. » — Joël 2:1, 10.

— « Le SOLEIL sera changé en ténèbres, et la Lune en sang, avant que vienne le jour de Jéhovah, grand et terrible. » — Joël 3:4.

— « Proche est le jour de Jéhovah dans la vallée de la décision ; le SOLEIL et la Lune ont été noircis. » — Joël 3:14-15.

— « Le quatrième Ange sonna de la trompette, et fut frappée la troisième partie du soleil, la troisième partie des étoiles, et le jour ne brillait pas dans sa troisième partie. » — Apocalypse 8:12.

— « Le soleil devint noir comme un sac de poil, et la Lune devint comme du sang. » — Apocalypse 6:12.

— « Obscurci fut le SOLEIL par la fumée de l'abîme. » — Apocalypse 9:2.

— dans ces passages, par le Soleil il est entendu, non le Soleil du Monde, mais le Soleil du Ciel Angélique, qui est le Divin Amour et la Divine Sagesse du Seigneur ; cet amour et cette sagesse sont dits obscurcis, couverts de ténèbres, cachés, noircis, quand chez l'homme il y a les faux et les maux : de là il est évident que semblable chose est entendue par les paroles du Seigneur, lorsqu'il s'agit de la consommation du siècle, qui est le dernier temps de l'Église :

— « Aussitôt après l'affliction de ces jours-là, le soleil sera obscurci, et la Lune ne donnera point sa lueur, et les Étoiles tomberont du ciel. » — Matthieu 24:29 ; Marc 13:24-25 ;

— pareillement par celles-ci :

— « Le soleil se couchera sur les Prophètes, et sur eux se noircira le jour. » — Michée 3:5-6.

— « En ce jour-là je ferai coucher le SOLEIL à midi, et je couvrirai de ténèbres la terre en jour de lumière. » — Amos 8:9.

— « Elle rendra l'âme, celle qui en avait enfanté sept ; son soleil se couchera, tandis qu'il sera encore jour. » — Jérémie 15:9 ;

— ceci a été dit de l'Église Juive, qui rendra l'âme, c'est-à-dire, périra ; le SOLEIL se couchera, c'est qu'il n'y aura plus d'amour ni de charité. Ce qui est dit dans Josué, que le SOLEIL s'est arrêté en Gibéon, et la Lune dans la vallée d'Ajalon, — 10:12-13, — apparaît comme Historique, mais est Prophétique, car cela est tiré du Livre de Jaschar, qui était un Livre prophétique ; en effet, Josué dit :

— « Cela n'est-il pas écrit dans le Livre de Jaschar ? » — Josué 10:13 ;

— ce même Livre comme prophétique est aussi nommé par David, 2 Samuel 1:17-18 ;

— semblable chose est dite aussi dans Habakuk :

— « Ebranlées ont été les montagnes, le SOLEIL et la lune se sont arrêtés en place. » — Habakuk 3:10.

— Dans Ésaïe :

— « Il ne se couchera plus, ton SOLEIL, et la lune ne se retirera point. » — Ésaïe 60:20.

— car faire arrêter le Soleil et la Lune, ce serait détruire l'univers. Comme le Seigneur quant au Divin Amour et à la Divine Sagesse est entendu par le Soleil, c'est pour cela que les Anciens dans le culte saint tournaient la face vers l'Orient du Soleil, et aussi leurs Temples, rite qui dure encore. Que ce ne soit pas le Soleil du monde qui est entendu par le Soleil dans ces passages, cela est évident en ce qu'il était profane et abominable d'adorer le Soleil et la Lune du monde, voir Nombres 25:1-2, 3, 4 ; Deutéronome 4:19 ; 17:3, 5 ; Jérémie 8:1-2 ; 43:10, 13 ; 44:17, 18, 19, 25 ; Ézéchiel 8:16 ; car par le Soleil du monde il est entendu l'amour de soi et le faste de la propre intelligence ; or l'amour de soi est diamétralement opposé au Divin Amour, et le faste de la propre intelligence est diamétralement opposé à la Divine Sagesse ; adorer le Soleil du monde, c'est aussi reconnaître la Nature comme la Créatrice de toutes choses, et la propre prudence comme effectuant toutes choses, ce qui enveloppe le reniement de Dieu et le reniement de la Divine Providence.