Les gens ont souvent tendance à porter des jugements négatifs sur les autres. Dans les lycées, cette tendance se manifeste par des cliques. Quelques enfants populaires entrent dans un groupe, et commencent peu à peu à penser qu'ils sont meilleurs que les autres parce qu'ils sont mieux aimés. Les enfants qui ne sont pas "in" peuvent devenir des objets de pitié, de mépris, voire de blagues cruelles. D'une manière ou d'une autre, la clique porte un jugement subtil sur les autres comme étant une classe inférieure d'êtres humains.

La même tendance à mépriser les autres se manifeste dans diverses religions. Certains groupes religieux deviennent si égocentriques qu'ils croient que personne d'une autre foi ne peut aller au ciel. A l'extrême, ce genre d'attitude est bien plus cruel que les cliques d'adolescents snobs.

Les enseignements de la Bible sont tout à fait à l'opposé. Pour commencer, la Parole de Dieu nous dit que nous ne devons pas étiqueter les gens comme "sauvés" ou "pécheurs". Jésus a dit,

"Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas condamnés. Pourquoi regardes-tu la tache dans l'œil de ton frère, mais ne considères-tu pas la planche dans ton propre œil ?" (Matthieu 7:1, 3)

Le disciple James l'a exprimé ainsi : "Il y a un législateur, qui est capable de sauver et de détruire. Qui êtes-vous pour juger les autres ? (Jacques 4:1)

Lorsque le Seigneur était sur terre, une attitude de jugement prévalait parmi les dirigeants de l'église. Beaucoup pensaient que lorsque le Messie viendrait, Il sauverait les Juifs, et pas les autres. Quand Jésus est venu, ils l'ont condamné pour s'être associé avec des non-juifs et des juifs.

Jésus a découragé ce genre d'attitude. Une fois, il a parlé avec des personnes qui "avaient confiance en elles" qu'elles étaient sauvées et d'autres non. Il leur a demandé de considérer deux prières : "Dieu, je te remercie que je ne suis pas comme les autres hommes", et "Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur !" Jésus a loué l'homme qui pensait être un pécheur. (Luc 18:9-14)

Il vaut mieux se considérer comme un pécheur que de penser qu'on est sauvé.

Vous vous souvenez peut-être aussi de la parabole du bon samaritain qui s'est arrêté pour aider le blessé sur le bord de la route. Même si ce Samaritain était de la "mauvaise" foi (du point de vue juif), Jésus a dit que le Samaritain devait être aimé comme un voisin, parce qu'il était un homme bon. En fait, il a dit qu'une personne qui veut la vie éternelle devrait être comme ce Samaritain (Luc 10:29-37), même si le Samaritain n'était ni chrétien ni juif. Jésus a vu - et voit - ce qui se trouve dans le cœur d'une personne, et pas seulement l'église à laquelle elle appartient.

La Bible dit clairement que c'est la façon dont une personne vit, et pas seulement ce qu'elle croit, qui détermine si elle va au ciel ou non. Jésus a dit : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : "Seigneur, Seigneur" qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux". (Matthieu 7:21)

Encore une fois, "Il récompensera chacun selon ses œuvres". (Matthieu 16:27)

"Ceux qui ont fait le bien, dit-il, iront "à la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection de la condamnation". (Jean 5:29)

Puisque la vie d'une personne, et pas seulement sa foi, détermine son sort éternel, Jésus a prédit que beaucoup de chrétiens ne seraient pas sauvés, parce qu'ils avaient vécu une vie mauvaise.

Beaucoup me diront en ce jour-là : "Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons en ton nom, et fait beaucoup de miracles en ton nom ? Je leur dirai alors : "Je ne vous ai jamais connus, éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'anarchie". (Matthieu 27:22-23, Luc 13:25-27)

Une des raisons pour lesquelles un non-chrétien peut être sauvé, c'est qu'il peut aimer son prochain. Toute personne qui aime sincèrement son prochain aime aussi le Christ, même si elle ne s'en rend pas compte. Jésus a dit : "Dans la mesure où vous avez servi l'un des plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait". (Matthieu 25:40)

La foi en Jésus, sans l'amour du prochain, n'a pas de sens.

"Bien que j'aie toute la foi, pour pouvoir enlever des montagnes, mais que je n'aie pas d'amour, je ne suis rien." (1 Corinthiens 13:2)

L'amour véritable, en revanche, est le signe qu'une personne connaît le Seigneur dans son cœur, quelle que soit la religion qu'elle professe extérieurement.

"L'amour croit en toutes choses." (1 Corinthiens 13:7)

"Celui qui fait le bien est de Dieu, mais celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu." (3 Jean 1:11)

"Aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Dieu est amour, et quiconque demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui". (1 Jean 4:7-11)

Résumé :

Certaines églises chrétiennes enseignent cela : Seuls les chrétiens sont sauvés.

Ce que la Bible dit réellement (et ce qu'enseigne la Nouvelle Eglise chrétienne) : Les bonnes personnes de toutes les religions sont sauvées.

Quelques références des enseignements de la Nouvelle Eglise Chrétienne : Du Ciel et de l'Enfer 318-328, La Divine Providence 326

Utilisé avec l'autorisation de John Odhner, l'auteur de ce site très utile : http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

319. Ceux qui ont connaissance de ce qui fait le Ciel chez l'homme savent que les Gentils sont sauvés comme les chrétiens ; car le Ciel est dans l'homme, et ceux qui l'ont en eux vont au Ciel. Le Ciel en l'homme consiste à reconnaître le Divin et être conduit par Lui. Le premier, et principal point de toute religion, est de reconnaître le Divin, et une religion qui ne Le reconnaît pas n'en est pas une. Les préceptes de toute religion concernent le culte, c'est-à-dire la manière dont le Divin doit être adoré, pour que l'homme soit accepté par Lui. Quand ce point est établi dans son esprit, autant l'homme le veut ou l'aime, autant il est conduit par le Seigneur. Comme les chrétiens, les Gentils ont une vie morale, quelquefois meilleure que celle des chrétiens. On vit une vie morale, ou pour le Divin, ou pour les hommes dans le monde ; celle qui est vécue pour le Divin est une vie spirituelle. Elles apparaissent semblables dans la forme externe, mais elles sont tout à fait dissemblables dans la forme interne. Celui qui mène une vie morale pour le Divin est sauvé, car il est conduit par le Divin ; celui qui mène une vie morale pour les hommes dans le monde n'est pas sauvé car il est conduit par lui-même. En voici un exemple : Celui qui ne fait pas de mal au prochain parce que c'est contre la religion, ainsi contre le Divin, s'abstient de faire le mal d'après une origine spirituelle, sa vie est spirituelle. Mais celui qui ne fait pas de mal à autrui seulement par crainte de la loi, par crainte de perdre la réputation, l'honneur ou le profit, ainsi pour lui-même et pour le monde, s'abstient de faire le mal d'après une origine naturelle, il est conduit par lui-même et sa vie est naturelle. L'homme dont la vie morale est spirituelle, a le Ciel en lui, mais celui dont la vie morale est seulement naturelle ne l'a pas. Il en est ainsi parce que le Ciel influe par le supérieur et ouvre les intérieurs, et par les intérieurs, influe dans les extérieurs, tandis que le monde influe par l'intérieur et ouvre les extérieurs, mais non les intérieurs. Il n'existe pas d'influx du monde naturel dans le monde spirituel, mais il y a influx du monde spirituel dans le monde naturel. Si donc le Ciel n'est pas reçu en même temps que l'influx extérieur, les intérieurs sont fermés. On peut ainsi distinguer ceux qui reçoivent en eux le Ciel de ceux qui ne le reçoivent pas. Toutefois, le Ciel n'est pas le même chez tous les hommes, il y est différent selon l'affection du bien et du vrai qui précède de ce bien. Ceux qui sont dans l'affection du bien en vue du Divin, aiment le Divin Vrai, car le Bien et le Vrai s'aiment mutuellement et veulent être conjoints ² . Ainsi les Nations, bien qu'elles ne soient pas dans les vrais réels dans le monde, les reçoivent cependant d'après l'amour, dans l'autre vie.

Notes de bas de page:

4190. Et prit Jacob une pierre et il la dressa en statue, signifie un tel vrai et le culte qui en provient : on le voit par la signification de la pierre, en ce qu'elle est le vrai, numéro 643, 1298, 3720 ; et par la signification de la statue, en ce qu'elle est le culte qui provient de là ou du vrai, numéro 3727 ; de là il est évident que ces paroles signifient un tel vrai et le culte qui en provient ; il est dit un tel vrai, c'est-à-dire, un vrai tel qu'il est chez les nations ; en effet, quoique les nations ne sachent rien sur la Parole, ni par conséquent rien sur le Seigneur, néanmoins elles ont des vrais externes tels qu'en ont les Chrétiens ; par exemple, qu'il faut adorer saintement une Divinité, observer des fêtes, honorer ses parents, ne point voler, ne point commettre adultère, ne point tuer, et ne point convoiter non plus ce qui appartient à autrui ; elles ont donc des vrais tels que sont ceux du décalogue, qui servent aussi de règles au dedans de l'Eglise ; ceux d'entre eux qui sont sages, observent ces vrais non seulement dans la forme externe, mais même dans la forme interne, car ils pensent que de telles choses sont non seulement contre leur religiosité, mais encore contre le bien commun, ainsi contre le devoir interne imposé à l'homme, et par conséquent contre la charité, quoiqu'ils ne sachent pas ce que c'est que la foi ; il y a chez eux dans l'obscur une sorte de conscience, contre laquelle ils ne veulent pas agir, et même contre laquelle quelques-uns ne peuvent pas agir ; par là on peut voir que le Seigneur gouverne leurs intérieurs, qui sont dans l'obscur, et qu'ainsi il leur donne la faculté de recevoir les vrais intérieurs, qu'ils reçoivent aussi dans l'autre vie ; voir ce qui a été dit des nations, numéro . Il m'a été donné quelquefois de parler avec des Chrétiens dans l'autre vie sur l'état et le sort des nations hors de l'Église, et de leur dire qu'elles reçoivent les vrais et les biens de la foi plus facilement que les Chrétiens qui n'ont pas vécu selon les préceptes du Seigneur ; et que les Chrétiens pensent avec inhumanité sur les nations, savoir, que tous ceux qui sont hors de l'Église sont damnés, et cela d'après un canon reçu, que hors du Seigneur il n'y a point de salut ; que cela est vrai, mais que les Nations qui ont vécu dans une charité mutuelle et fait le juste et l'équitable d'après une sorte de conscience, reçoivent dans l'autre vie la foi et reconnaissent le Seigneur plus facilement que ceux qui étaient au dedans de l'Église et n'ont pas vécu dans une telle charité ; que les Chrétiens sont dans le faux, en ce qu'ils croient que le ciel est pour eux seuls parce qu'ils ont le Livre de la Parole, écrit sur le panier, mais non dans les cœurs, et en ce qu'ils connaissent le Seigneur mais ne Le croient point Divin quant à l'Humain, et ne Le reconnaissent même que comme un homme ordinaire quant à sa seconde Essence qu'ils appellent nature Humaine, et en conséquence ne l'adorent même pas, quand ils sont livrés à eux-mêmes et à leurs pensées ; et qu'ainsi ce sont eux qui sont hors du Seigneur, et pour qui il n'y a point de salut.