Le texte de la Bible

 

КнигаСудей 15

Étudier

   

1 Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: „войду к жене моей в спальню", отец ее не дал ему войти.

2 И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее.

3 Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло.

4 И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами;

5 и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные.

6 И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее.

7 Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь.

8 И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.

9 И пошли Филистимляне, и расположились станом в Иудее, и протянулись до Лехи.

10 И сказали жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мыпришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами.

11 И пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы Етама и сказали Самсону: разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами?что ты это сделал нам? Он сказал им: как они со мною поступили, так и я поступил с ними.

12 И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки Филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь мне, что вы не убьете меня.

13 И сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим. И связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья.

14 Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. Исошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его.

15 Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.

16 И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек.

17 Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф-Лехи.

18 И почувствовал сильную жажду и воззвал к Господу и сказал: Тысоделал рукою раба Твоего великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и попаду в руки необрезанных.

19 И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; от того и наречено имя месту сему: „Источник взывающего", который в Лехе до сего дня.

20 И был он судьею Израиля во дни Филистимлян двадцать лет.

   

Commentaire

 

Explorer la signification de Juges 15

Par New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (traduit automatiquement en Français)

Juges 15: Samson vainc les Philistins.

Au début de ce chapitre, nous apprenons que celui qui a donné la femme de Samson à un autre homme était son beau-père, qui pensait que Samson la détestait vraiment. Il a alors proposé à Samson sa jeune sœur en disant : " N'est-elle pas mieux ? Prends-la."

Samson, furieux, prit trois cents renards et les attacha deux par deux, queue contre queue, avec une torche allumée entre eux. Il les lâcha ensuite dans les céréales sur pied, les vignes et les oliveraies des Philistins pour brûler leurs récoltes, pour se venger de la perte de sa femme. En représailles, les Philistins sont allés la brûler, elle et son père. Dans un dernier acte de vengeance, Samson tua un très grand nombre de Philistins, puis alla s'installer dans la fente du rocher d'Etam.

Les Philistins se rendirent en Judée, déclarant leur intention d'arrêter Samson, et les hommes de Judée lui transmirent le message. Samson fit promettre aux Judéens de ne pas le tuer eux-mêmes, mais seulement de le lier avec deux nouvelles cordes avant de le remettre aux Philistins comme prisonnier.

Lorsque les Philistins arrivèrent, Samson brisa les cordes et en tua mille avec la mâchoire d'un âne. Puis il jeta la mâchoire et se plaignit au Seigneur qu'il avait soif. Le Seigneur répondit à son appel à l'aide en fendant le sol à l'endroit où la mâchoire était tombée, afin que Samson puisse boire l'eau qui s'en écoulait.

Le dernier verset de ce chapitre nous dit que Samson a jugé Israël pendant vingt ans.

*****

Le mariage de Samson avec une femme philistine témoigne de la nature attrayante, voire séduisante, de la spiritualité de la "foi seule", représentée par les Philistins. Nous devons rester sur nos gardes, afin de ne pas nous laisser entraîner à penser que la foi seule peut nous sauver. Le père propose à Samson la jeune sœur de sa femme, en disant qu'elle est encore meilleure, mais Samson avait déjà appris à se méfier à ce moment-là.

Les renards, attachés ensemble et la queue en feu, décrivent de manière vivante la nature tordue et destructrice de la foi seule, et la manière dont elle consume notre potentiel à mener une vie fructueuse. La Parole dépeint souvent l'état d'une nation ou d'une religion à travers une histoire illustrant sa véritable nature (La Vraie Religion Chrétienne 130)

Le cycle de la vengeance entre Samson et les Philistins représente nos luttes personnelles pendant la tentation et notre désir de régénération. Tout notre effort pendant la régénération est de résister aux péchés qui pourraient nous attirer, et de maintenir notre intention de vivre la Parole (voir l'ouvrage de Swedenborg, La Divine Providence 83[6]). Les hommes de Juda qui lient Samson représentent notre amour pour le Seigneur et pour tout ce qui est du Seigneur, bien que cela semble contradictoire à première vue. Dans ce cas, être " lié " signifie être lié dans notre engagement envers le Seigneur, de sorte que nous sommes retenus de faire le mal (voir l'ouvrage de Swedenborg, Du Ciel et de l'Enfer 577[4]).

Samson représente la puissance de la Parole qui agit dans nos vies pour affirmer ce qui est vrai, pour protéger ce qui doit être défendu, et pour se défendre contre les maux. Il utilise la mâchoire d'un âne parce qu'une mâchoire nous permet de manger de la nourriture (spirituellement, la nourriture de la Parole), et aussi de proclamer les vérités du Seigneur. Cela nous donne le pouvoir d'exposer et de rejeter la croyance que la spiritualité consiste en la foi seule (voir l'œuvre de Swedenborg, Arcanes Célestes 9049[6]).

Des oeuvres de Swedenborg

 

Apocalypse Revealed #798

Étudier ce passage

  
/ 962  
  

798. Since we say that these Roman Catholics have no conjunction of goodness and truth, because they do not have in them a marriage of the Lord and the church, therefore we must say something here about the power of opening and closing heaven, which goes along with the power of forgiving and retaining sins, 1 a power that they claim for themselves as the successors of Peter and the Apostles.

(The Lord said to Peter,) ."..on this rock 2 I will build my church, and the gates of hell will not prevail against it. I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven." (Matthew 16:18-19)

The Divine truth meant by Peter, on which the Lord will build His church, is the truth confessed by Peter at the time, when He said, "You are the Christ, the Son of the living God" (Matthew 16:16).

The keys of the kingdom of heaven are this, that whatever that rock, meaning the Lord, has bound on earth will be bound in heaven, and whatever it has loosed on earth will be loosed in heaven, and it means that the Lord has power over heaven and earth, as He also says in Matthew 28:18, thus the power of saving people who from a heartfelt faith have that confession of Peter.

[2] The Lord's Divine operation to save mankind takes place from the firsts of creation through the lasts of it, and this is what we mean when we say that whatever He has bound or loosed on earth will be bound or loosed in heaven. The last elements by which the Lord operates are those on earth, and indeed, in people. For this reason, that the Lord Himself might be present in the lasts of creation as He is in the firsts of it, He came into the world and assumed human form.

To be shown that every Divine operation of the Lord takes place from the firsts of creation through the lasts of it, thus from Himself in the firsts of it and from Himself in the lasts of it, see Angelic Wisdom Regarding Divine Love and Wisdom, nos. 217-219 221. Also that this is why the Lord is called the First and the Last, the Alpha and the Omega, the Beginning and the End, the Almighty, nos. 29-31, 38, 57 above.

[3] Who that is willing cannot see that a person's salvation depends on a continual operation of the Lord in the person from his first infancy to the end of his life, and that it is a work purely Divine, one that can never be granted to any man? It is so Divine that it requires the combination of omnipresence, omniscience and omnipotence. Moreover, that a person's reformation and regeneration, thus his salvation, is wholly the work of the Lord's Divine providence, may be seen from beginning to end in Angelic Wisdom Regarding Divine Providence.

[4] The Lord's advent itself into the world had as its sole end the salvation of mankind. For this reason He assumed human form, banished the hells, and glorified Himself, and took on omnipotence also in the lasts of creation, which is what is meant by His sitting at the right hand of God. 3

What then is more abominable than to found a religion which sanctions the idea that that Divine power and authority are a man's and no longer the Lord's? Or that heaven will be opened or closed if only a clergyman says, "I absolve you," or "I excommunicate you"? Or that a sin is forgiven, even a heinous one, if only he says, "I forgive it"?

The world holds many devils who, to avoid temporal punishment, use artful schemes and gifts to seek and obtain absolution for their diabolical wickedness. Who can be so insane as to believe that the power exists to let devils into heaven?

[5] We said at the end of no. 790 that Peter represented the church's truth of faith, James the church's charity, and John the good works of the people in the church, and that the twelve Apostles together represented the church in respect to all of its components. Their representing these things is clearly apparent from the Lord's words to them in Matthew:

...when the Son of Man sits on the throne of His glory, you... will also sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel. (Matthew 19:28, cf. Luke 22:30)

These words can have no other symbolic meaning than that the Lord will judge all people according to the goods and truths of the church. If this were not the meaning of these words, but if instead the Apostles themselves were meant, all in that great city Babylon who call themselves successors of the Apostles could also claim for themselves, from Pope down to monk, that they will sit on as many thrones as their number, and will judge all throughout the entire world.

Notes de bas de page:

1. See John 20:21-23.

2. There is a play on words here in the original Greek, which the Lord uses to draw a connection between Peter (Pétros) and a rock (pétra), a play reflected in the Latin Petrus and petra.

3Mark 16:19

  
/ 962  
  

Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.