613. "Habentes Nomen Patris Ipsius scriptum in frontibus suis," significat agnitionem Domini ac Domini Humani Domini ex amore et fide apud illos. - Per "Nomen Patris" intelligitur Dominus quoad Divinum a Quo quod vocatur Pater, et simul quoad Divinum Humanum quod vocatur Filius, quoniam unum sunt et una Persona, unita sicut anima et corpus; quare in Caelo per "Deum Patrem" non intelligitur alius quam Dominus; et quoque Dominus in Caelo Novo vocatur Pater. Quod hic dicatur "Nomen Patris in frontibus illorum," est quoque quia per "Patrem" intelligitur Divinum Bonum Divini Amoris Domini, quod in Verbo Evangelistarum ubivis intelligitur per "Patrem" cum a Domino nominatur, ac Divinum Verum Divinae Sapientiae per "Filium;" quae duo unita sunt sicut anima corpori et corpus animae, quando Dominus Humanum Suum glorificavit (videatur 21, 170); et quia unum sunt, ideo dicitur alibi,

"Nomen Dei et Agni in frontibus suis," (22:4).

De his itaque, de quibus hic agitur, dicitur quod "Nomen Patris haberent scriptum in frontibus," quia per "centum quadraginta quatuor millia signatos ex duodecim tribubus Israelis" intelliguntur Angeli superiorum Caelorum, qui omnes in Bono amoris caelestis sunt, et per "Patrem," ut dictum est, id Bonum intelligitur. Quod angeli, de quibus hic agitur, sint Angeli superiorum Caelorum, videatur in Explicatione capitis septimi, in specie 369, ¹ ibi. Per "scriptum in frontibus" significatur agnitio ex amore et fide in illis; per "scriptum" seu "inscriptum" significatur agnitio in illis, et per "frontem" significatur amor et inde intelligentia seu fides (347, 605). Quod Divinum quod Pater vocatur, ac Divinum Humanum quod Filius, sint unum sicut anima et corpus, et consequenter quod Dominus quoad Divinum Humanum adeundus sit, et quod ita et non aliter adeatur Divinum quod Pater vocatur, constare potest ex tam multis locis in Verbo, ut implerent membranas si adducerentur; in aliqua copia adducta sunt in Doctrina Novae Hierosolymae de Domino (29-36, 38-45, seq.); ex qua hic solum aliqua in confirmationem afferentur, quae sunt:

"Dixit Angelus Mariae, Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis Nomen Ejus Jesum. Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur. Sed Maria dixit, Quomodo fiet hoc, quoniam virum non cognosco. Respondit Angelus, Spiritus Sanctus veniet super te, et Virtus Altissimi obumbrabit te; unde quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei," (Luca 1:30-35); ²

"Angelus Domini in somnio apparuit Josepho, dicens, Ne timeas accipere Mariam Sponsam tuam, nam quod in ea natum, ex Spiritu Sancto est; et Joseph non cognovit eam, usque dum peperit Filium suum primogenitum," (Matthaeus 1:20, 25);

"In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, et Verbum Caro factum est, et vidimus gloriam Ipsius, sicut gloriam Unigeniti a Patre," (Johannes 1:1-2, 14);

Judaei quaerebant Jesum interficere, "quod Patrem proprium dixisset Deum, parem Se Ipsum faciens Deo; respondit Jesus, Quae Pater facit, haec etiam similiter facit Filius; quemadmodum Pater suscitat mortuos et vivificat, ita etiam Filius quos vult vivificat: amen dico vobis, quod veniet hora, quando mortui audient vocem Filii Dei, et qui audient, vivent," (Johannes 5:18-19, 21, 25); ³

"Quemadmodum Pater habet vitam in Se Ipso, ita dedit Filio vitam habere in Se Ipso," (Johannes 5:26);

"Ego sum via, veritas et vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me; si Me cognovistis, etiam Patrem Meum cognovistis, et abhinc cognovistis Ipsum et vidistis Ipsum. Dicit Ipsi Philippus, Monstra nobis Patrem. Dicit illi Jesus, Tantum tempus vobiscum sum, et non nosti Me, Philippe; qui vidit Me vidit Patrem; quomodo ergo tu dicis, monstra nobis Patrem; nonne credis, quod Ego in Patre et Pater in Me sit; ⁴ credite Mihi, quod Ego in Patre et Pater in Me," (Johannes 14:6-11);

"Ego vitam aeternam do ovibus Meis; Ego et Pater unum sumus." Et Judaei indignati, quod Se Ipsum faceret Deum; et dixit, Facio opera Patris, "operibus credite, ut cognoscatis et credatis, quod Pater in Me et Ego in Patre," (Johannes 10:28-38);

"Qui videt Me, videt Ipsum Qui misit Me," (Johannes 12:45);

"Omnia quaecunque Pater habet Mea sunt," (Johannes 16:15);

"Quod Pater dederit omnia in manus Ipsius," (Johannes 13:3);

"Pater, dedisti Mihi potestatem omnis carnis: haec est vita aeterna, ut cognoscant Te solum Deum, et Quem misisti Jesum Christum: omnia Mea Tua sunt et Tua Mea," (Johannes 17:2-3, 10);

"Data est Mihi omnis potestas in Caelis et in Terris," (Matthaeus 28:18);

"Quodcunque petieritis in Nomine Meo, hoc faciam; et Ego faciam," (Johannes 14:13-14);

Spiritus veritatis "non loquetur ex Se Ipso, sed ex Meo accipiet, et an nuntiabit vobis," (Johannes 16:13-14);

"Qui manet in Me et Ego in illo, hic fert fructum multum; quia sine Me non potestis facere quicquam," (Johannes 15:5).

(Praeter alibi)

Sunt adhuc plura in Veteri Testamento, ex quibus etiam aliqua afferentur:

"Puer natus est nobis, Filius datus est nobis, super Cujus humero Principatus: et vocabitur nomen Ipsius, Mirabilis, Consiliarius, Deus, Heros, Pater Aeternitatis, Princeps Pacis," (Esaias 9:5 (B.A. 6));

"Virgo concipiet Filium, et vocabitur Nomen Ipsius Deus nobiscum," (Esaias 7:14);

"Ecce dies venient, cum suscitabo Davidi Germen justum, Qui regnabit Rex; et hoc Nomen Ipsius quod vocabunt Ipsum, Jehovah Justitia nostra," (Jeremias 23:5-6; 33:15-16);

"Tunc dicetur in die illo, Ecce Deus noster Quem exspectavimus ut liberet nos; Jehovah Quem exspectavimus; exultemus et laetemur in Salute Ipsius," (Esaias 25:9);

"Tantummodo inter te Deus, et praeterea non Deus; profecto Tu Deus occultus, Deus Israelis Salvator," (Esaias 45:14-15);

"Nonne Ego Jehovah: et non amplius Deus praeter Me; Deus Justus et Salvator non praeter Me," (Esaias 45:21-22);

"Ego Jehovah, et non praeter Me Salvator," (Esaias 43:11);

"Ego Jehovah Deus tuus, et Deum praeter Me non agnosces: et Salvator non praeter Me," (Hoschea 13:4);

"Tu Jehovah Pater noster, Redemptor noster a saeculo Nomen Tuum," (Esaias 63:16);

"Sic dixit Rex Israelis, et Redemptor ejus Jehovah Zebaoth, Ego Primus et Ultimus, et praeter Me non Deus," (Esaias 44:6); ⁵

"Sic dixit Jehovah Redemptor tuus, Ego Jehovah faciens omnia, et Solus a Me Ipso," (Esaias 44:24);

"Sic dixit Jehovah Redemptor tuus, Sanctus Israelis, Ego Jehovah Deus tuus," (Esaias 48:17);

"Jehovah Petra mea, et Redemptor meus," (Psalm. 19:15 ⁶ (B.A. 14))

"Redemptor eorum fortis, Jehovah Zebaoth Nomen Ipsius," (Jeremias 50:34);

"Jehovah Zebaoth Nomen Ipsius, et Redemptor tuus Sanctus Israelis, Deus totius Terrae vocabitur," (Esaias 54:5);

"Ut sciat omnis caro; quod Ego Jehovah Salvator tuus et Redemptor tuus fortis Jacobi," (Esaias 49:26; 60:16); ⁷

"Quod ad Redemptorem nostrum, Jehovah Zebaoth Nomen Ipsius," (Esaias 47:4);

"Sic dixit Redemptor vester ⁸ Jehovah," (Esaias 43:14; 49:7).

(Et alibi, ut Luca 1:68; Esaias 62:11-12; 63:1, 4, 9; ⁹ Jeremias 15:20-21; Hoschea 13:4, 14; Psalm. 31:6 (B.A. 5); Psalm. 44:27 (B.A. 26); Psalm. 49:16 (B.A. 15); Psalm. 55:18-19 (B.A. 17-18); Psalm. 69:19 (B.A. 18); Psalm. 71:23; Psalm. 103:4; ¹⁰ Psalm. 107:2; Psalm. 130:7-8).

Et apud Sachariam:

"In die illo erit Jehovah in Regem super totam Terram; in die illo erit Jehovah unus, et Nomen Ipsius unum," (14:9).

Sed haec pauca sunt.

Notes de bas de page:

263. Sed ut haec, quae nunc dicta sunt, clarius pateant, adjiciam illa quae in DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE DE DOMINO, ad finem ibi, 60, 61, allata sunt, quae haec sunt, "Quod Deus et Homo in Domino secundum Doctrinam non sint duo, sed una Persona, et prorsus una, sicut anima et corpus unum sunt, patet clare a multis quae Ipse dixerat, ut, Quod Pater et Ipse unum sint: Quod omnia Patris sua sint, et omnia sua Patris: Quod Ipse in Patre, et Pater in Ipso sit: Quod omnia data sint in manum Ipsius: Quod Ipsi omnis potestas sit: Quod Deus coeli et terrae sit: Quod qui credit in Ipsum, vitam aeternam habeat; et quod qui non credit in Ipsum, ira Dei maneat super illo: et porro, quod et Divinum et Humanum sublatum sit in Coelum, et quod quoad utrumque sedeat ad dextram Dei, hoc est, quod Omnipotens sit; et plura quae supra ex Verbo de Divino Humano Ipsius in multa copia allata sunt; ¹ quae omnia testantur, quod Deus sit unus tam Persona quam Essentia in quo Trinitas, et quod ille Deus sit Dominus.

[2] Quod haec de Domino nunc primum evulgata sunt, est quia praedictum est in Apocalypsi 21; 22, quod nova Ecclesia in fine prioris instituenda sit, in qua hoc primarium erit: haec Ecclesia est quae per Novam ² Hierosolymam ibi intelligitur, in quam nemo intrare potest, nisi qui solum Dominum pro Deo Coeli et terrae agnoscit, quare illa Ecclesia ibi vocatur UXOR AGNI: et hoc possum annuntiare, quod universum Coelum Dominum solum agnoscat, et quod qui non agnoscit, non in Coelum admittatur; Coelum enim est Coelum a Domino: ipsa illa agnitio ex amore et fide, facit ut sint in Domino et Dominus in illis, ut Ipse docet apud Johannem, "In die illo cognoscetis, quod Ego in Patre meo, et vos in Me et Ego in vobis," 14:20 : tum apud Eundem, "Manete in Me, etiam Ego in vobis: Ego sum vitis, vos palmites; qui manet in Me et Ego in illo, hic fert fructum multum; nam sine Me non potestis facere quicquam: nisi quis manserit in Me, ejectus est foras," 15:4-6; tum 17:22-23.

[3] Quod hoc non prius e Verbo visum sit, est quia si prius visum fuisset, usque non receptum fuisset: nondum enim ultimum Judicium fuit peractum, et ante illud potentia inferni valuit supra potentiam Coeli, et homo est in medio inter coelum et infernum, quare si prius visum fuisset, diabolus, hoc est, infernum, eripuisset illud e cordibus illorum, et insuper prophanavisset illud. Hic status potentiae inferni prorsus fractus est per ultimum Judicium, quod nunc peractum est: post illud, ita nunc, omnis homo, qui vult illustrari et sapere, is potest."

Notes de bas de page: