Le texte de la Bible

 

以西結書 44

Étudier

   

1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

Des oeuvres de Swedenborg

 

属天的奥秘 #3857

Étudier ce passage

  
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3857. “拉结却不生育” 表内层真理不被接纳. 这从 “拉结” 的代表和 “不生育” 的含义清楚可知: “拉结” 是指对内层真理的情感, 如前所述; “不生育” 是指不产生教义, 因而不产生教会. 这句话与论及利来的话相反, 即 “耶和华就开她的子宫”, 意思是: 她所代表的情感产生教会的教义. 内层真理不被接纳的原因在于, 内层真理超出人的信仰范围, 也就是说, 它们并不落入他的观念, 也不符合外在表象, 也就是感官幻觉, 而每个人都让自己被这些表象或幻觉所引领. 他并不相信内层真理, 除非它们以某种方式与这些表象或幻觉一致.

例如, 这是一个内层真理: 来世并没有时间和空间, 取而代之的是状态. 而人活在世上时就在时间和空间内, 并通过它们形成自己的一切观念, 以至于如果没有时间和空间, 他根本就无法思考 (参看3404节). 所以, 除非来世的状态通过人所熟悉的时空, 或由时空所塑成的那类事物来描述, 否则, 他什么也感知不到, 因而什么也不信, 结果不会接受教导. 在这种情况下, 教义就不会生育, 教会也不会由此产生.

再举一例. 如果属天和属灵的情感不通过属于世俗和肉体情感的那类事物来描述, 人什么也觉察不到. 因为这些就是他所体验过的情感, 正是通过它们, 他才能对属天和属灵的情感拥有某种观点. 然而, 这两种类型的情感彼此截然不同, 或犹如天与地那样相隔甚远. 以天上或天上天使的荣耀为例 (3839节). 人若不根据世上荣耀的观念来塑造自己对于天上荣耀的观念, 根本就不会理解这个问题, 从而不会承认它. 这同样适用于其它所有内层或天上的事物.

因此, 在圣言中, 主照着人的认知, 以及他们的理解所具有的表象说话. 圣言的字义就具有这种性质, 不过同时还具有这样的性质: 它含有包含内层真理的内义在里面. 于是, 这便解释了为何论及利亚时, 经上说 “耶和华就开她的子宫”, 而 “拉结却不生育”. 因为如前所述, “利亚” 代表对外层真理的情感, “拉结” 代表对内层真理的情感. 但由于外层真理是人所学到的最初真理, 故主规定, 人可以藉着它们被引入内层真理. 这个规定就是以下经文所表示的, “神顾念拉结, 垂听了她, 开了她的子宫” (创世记 30:22).

所有这一切的真相从古代的教会及其教义可以看出来, 因为其教义就是通过外在真理形成的. 大洪水后的古教会的教义事物绝大部分是外在的代表和有意义的符号, 内在真理就储存在这些代表和符号中. 该教会的绝大多数成员所具有的神圣敬拜就在于这些外在代表和符号. 若有人告诉他们说, 神性敬拜的本质要素不是这些代表和有意义的符号, 而是它们所代表并表示的属灵和属天之物, 他们就会完全拒绝这种教义, 教会也因此不再存在. 犹太教会尤其如此: 若有人告诉教会的人说, 他们的宗教仪式所具有的神圣性源自这些仪式里面主的神性事物, 他们根本就不会承认.

主来到世间时, 人类也是如此, 甚至变得更加肉体化, 尤其那些属教会的人. 这一点从门徒们自己非常明显地看出来, 尽管他们经常与主在一起, 听了那么多有关祂国度的事, 却还是不能领悟内层真理. 对于主, 除了如今犹太人对他们依然在期待的弥赛亚所持有的那种概念外, 他们仍不能拥有任何其它概念. 他们以为祂会高举这个民族, 让它去统治全世界所有民族, 并且其荣光也胜过它们. 甚至从主那里听了那么多有关天国的事后, 他们仍无法思考别的, 还以为天国就像世上的国度, 父神在那里是至高无上的, 祂后面是圣子, 然后就是他们这十二个人, 因此他们会依次掌权. 所以, 雅各和约翰也要求赐他们一个坐在祂右边, 一个坐在祂左边 (马可福音 10:35-37); 其他门徒则因这二人想比他们更大而恼怒 (马可福音 10:41; 马太福音 20:24). 由于同样的原因, 在教导他们谁在天堂为大 (马太福音 20:25-28; 马可福音 10:42-45) 之后, 主仍照着他们的思维方式说话. 也就是说, 祂声称他们要坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派 (路加福音 22:24, 30; 马太福音 19:28).

如果他们被告知, “门徒” 这个词不是指他们自己, 而是指处于爱与信之善的所有人 (3354, 3488节); 而且主的国度不像世上的国度, 既有宝座, 还有政府职位和统治权, 他们甚至不能审判任何一个人的最小的那一面 (2129, 2553节), 他们就会拒绝这种说法, 各自离开主, 回去重操旧业了. 主之所以用这种方式说话, 是为了他们能接受外在真理, 并通过它们被引入内在真理. 因为内在真理就隐藏在主所说的这些外在真理里面. 随着时间推移, 这些内在真理就会显露出来. 一旦它们显露出来, 外在真理就被驱散, 仅充当用来思想内在真理的物体或工具. 由此可知, 此处所讲述的这些事是什么意思, 即耶和华先开了利亚的子宫, 她便给雅各生了儿子, 而拉结后来才生了儿子.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Le texte de la Bible

 

约书亚记 13

Étudier

   

1 约书亚年纪老迈,耶和华对他:你年纪老迈了,还有许多未得之

2 就是非利士人的全境和基述人的全

3 埃及前的西曷河往,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。

4 又有迦南人的全,并属西顿人的米亚拉到亚弗,直到亚摩利人的境界。

5 还有迦巴勒人之,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门根的巴力迦得,直到哈马口。

6 地的一切居民,从利巴嫩直到米斯利弗玛音,就是所有的西顿人,我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。

7 现在你要把这分给个支派和玛拿西半个支派为业。

8 玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐他们的:

9 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,并米底巴的全平原,直到底本,

10 和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城,直到亚扪人的境界;

11 又有基列地、基述人、玛迦人的地界,并黑门全、巴珊全地,直到撒迦;

12 又有巴珊王噩的全国─他在亚斯他录和以得来作王(利乏音人所存留的只剩下他)。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。

13 以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人;这些人仍以色列中,直到今日。

14 只是利未支派,摩西(原文作他)没有把产业分他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列的火祭,正如耶和华所应许他们的。

15 摩西按着流便支派的宗族分他们产业。

16 他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原;

17 希实本并属希实本平原的各城,底本、巴末巴力、伯巴力勉、

18 雅杂、基底莫、米法押、

19 基列亭、西比玛、的细列哈沙辖、

20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末,

21 平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了;这都是属西宏为首领的。

22 那时以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰

23 流便人的境界就是约但河与靠近约但河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄

24 摩西按着迦得支派的宗族分他们产业。

25 他们的境界是雅谢和基列的各城,并亚扪人的一半,直到拉巴前的亚罗珥;

26 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁,又从玛哈念到底璧的境界,

27 中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分,就是希实本王西宏国中的馀地,以及约但河与靠近约但河的地,直到基尼烈的极边,都在约但河东。

28 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄

29 摩西把产业分玛拿西半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的。

30 他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊、睚珥的一切城邑,共六十个。

31 基列的一半,并亚斯他录、以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西儿子玛吉的一半子孙。

32 以上是摩西在约但河东对着耶利哥摩押平原所分给他们的产业。

33 只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。