Le texte de la Bible

 

以西结书 23

Étudier

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,有两个女子,是母所生,

3 他们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候,有人拥抱他们的怀,抚摸他们的乳。

4 他们的名字,姊姊名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷

5 阿荷拉归我之後行邪淫,贪恋所的人,就是他的邻邦亚述人。

6 这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都,是可爱的少年人。

7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,他因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。

8 自从在埃及的时候,他就没有离开淫乱,因为他年幼作处女的时候,埃及人与他行淫,抚摸他的乳,纵欲与他行淫。

9 因此,我将他交在他所的人中,就是他所恋的亚述人中。

10 他们就露了他的下体,掳掠他的儿女,用刀杀了他,使他在妇女中留下臭名,因他们向他施行审判。

11 妹妹阿荷利巴虽然见了,却还贪恋,比他姊姊更丑;行淫乱比他姊姊更多。

12 他贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,的省长、副省长,都是可爱的少年人。

13 见他被玷污了,他姊妹人同行

14 阿荷利巴又加增淫行,因他见人像画在上,就是用丹色所画迦勒底人的像,

15 腰间系着子,上有下垂的裹巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底

16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。

17 巴比伦人就登他爱情的,与他行淫玷污他。他被玷污,随後心里与他们生疏。

18 这样,他显露淫行,又显露下体;我心就与他生疏,像先前与他姊姊生疏一样。

19 他还加增他的淫行,追念他幼年在埃及行邪淫的日子,

20 贪恋情人身壮精足,如

21 这样,你就想起你幼年的淫行。那时,埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。

22 阿荷利巴啊,耶和华如此:我必激动你先而後生疏的人攻击你。我必使他们,在你四围攻击你。

23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都,是可爱的少年人。

24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交他们,他们必按着自己的条例审判你。

25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:馀剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被焚烧。

26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。

27 这样,我必使你的淫行和你从埃及染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及

28 耶和华如此:我必将你交在你所恨恶的人中,就是你心与他生疏的人中。

29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行,带你的淫乱,都被显露。

30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。

31 走了你姊姊所走的,所以我必将他的杯交在你中。

32 耶和华如此:你必你姊姊所的杯;那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。

33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝乾你姊姊撒玛利亚的杯,就是令人惊骇凄凉的杯。

34 你必这杯,以致尽。杯破又龈杯片,撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是耶和华的。

35 耶和华如此:因你忘记我,将我丢在背後,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。

36 耶和华又对我:人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴麽?当指出他们所行可憎的事。

37 他们行淫,中有杀人的血,又与偶像行淫,并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像

38 此外,他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。

39 他们杀了儿女献与偶像,当又入我的圣所,将圣所亵渎了。他们在我殿中所行的乃是如此。

40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,

41 在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏摆在其上。

42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野,把镯子戴在二妇的上,把华冠戴在他们的上。

43 我论这行淫衰老的妇人:现在人还要与他行淫,他也要与人行淫。

44 人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。

45 必有人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判他们;因为他们是淫妇,中有杀人的血。

46 耶和华如此:我必使多人来攻击他们,使他们抛来抛去,被人抢夺。

47 这些人必用石头打死他们,用刀杀害他们,又杀戮他们的儿女,用焚烧他们的房屋

48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。

49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜偶像的罪,就知道我是耶和华

   

Commentaire

 

Jerusalem

  

Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(références: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

Des oeuvres de Swedenborg

 

属天的奥秘 #4503

Étudier ce passage

  
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4503. “雅各的儿子们就来到被杀的人那里, 掳掠那城” 表他的所有后代都毁灭了这教义. 这从 “雅各的儿子们”, “掳掠” 和 “城” 的含义清楚可知: “雅各的儿子们” 是指出身于雅各的后代, 如前所述; “掳掠” 是指毁灭; “城” 是指教会的教义, 如前所述 (4500节). 西缅和利未杀了城中所有男丁, 以及哈抹和示剑后, 雅各的儿子们又 “来到被杀的人那里, 掳掠那城”; 这是一个奥秘, 若不藉着内义, 它的含义不会显明.

该奥秘乃是这样: 由 “西缅和利未” 所代表的教会真理和良善被灭绝, 虚假和邪恶取而代之后, 那些由雅各其余的儿子在反面意义上所表示的虚假和邪恶就被添加了上去. 雅各的每一个儿子都代表了信与仁的某个总体方面, 如前所示 (2129, 3858, 3913, 3926, 3939, 4060); 至于每个儿子代表哪一方面, 可参看以下章节: 流便,3861, 3866, 3870节; 犹大,3881节; 但,3921-3923节; 拿弗他利,3927, 3928节; 迦得,3934, 3935节; 亚设,3938, 3939节; 以萨迦,3956, 3957节; 西布伦,3960, 3961节. 一旦教会的真理和良善被灭绝, 他们所代表的信和仁的这些总体方面就会变成那种虚假和邪恶, 然后这些进一步的虚假和邪恶就被添加给他们; 因为一旦教会被败坏和灭绝, 虚假和邪恶就会在教会中不断增长. 西缅和利未杀了城中所有男丁, 以及哈抹和示剑, 把底拿带出来走了以后, 雅各的儿子们又来到被杀的人那里, 掳掠那城, 就表示这些添加的虚假和邪恶.

在圣言中, “被杀的人” 表示被灭绝的真理与良善, 这一点从以下经文明显看出来. 以赛亚书:

惟独你被抛弃在你的坟墓之外, 好像可憎的枝子, 被杀之人的衣服, 就是被剑刺透, 坠落坑中石头那里的; 又像脚下被践踏的尸首一样. (以赛亚书 14:19)

这论及巴比伦. “被剑刺透的” 表示那些亵渎教会真理的人. 又:

被杀的必然抛弃, 尸首臭气上腾. (以赛亚书 34:3)

这论及充斥教会的虚假与邪恶, “被杀的” 就表示这些.

以西结书:

列族的强暴人必拔刀砍坏你用智慧得来的美物, 亵渎你的光彩. 他们必使你下到坑中, 你必死在海中被杀之人的深渊. (以西结书 28:7-8)

这论及推罗君王, 他表示对真理与良善的首要认知; “死在海中被杀之人的深渊” 表示那些通过记忆知识孵化虚假, 并由此玷污教会真理的人.

又:

这些也与它们同下阴间, 到被剑所杀的人那里. 你要与伊甸的诸树一同下到阴府, 在未受割礼的人中间与被剑所杀的人一同躺卧. (以西结书 31:17-18)

又:

你下去与未受割礼的人一同躺卧吧! 他们必在被剑所杀的人中间仆倒; 大有威势的领袖要在阴间当中对他说话. (以西结书 32:19-21)

这论及法老和埃及. “被剑所杀的人” 表示那些因利用知识而发疯的人; 他们通过利用知识摧毁了在教会所知真理上的一切信仰.

诗篇:

我算和下坑的人同列, 如同无力的人一样, 被丢在死人中间, 好像被杀的人躺在坟墓里. 他们是你不再记念的, 与你的手隔绝了. (诗篇 88:4-5)

在阴间 (即地狱)“被杀的人”, 就是 “下坑” 并 “躺在坟墓里的人”, 表示那些用虚假和邪恶摧毁自己里面的真理和良善的人. 显然, 他们在地狱, 不仅仅是因为他们被剑所杀.

以赛亚书:

你这大有喧哗的城, 欢乐的邑啊,(你中间被杀的) 并不是被剑刺死的, 也不是在战场上被杀的; 你中间一切被找到的都一同被捆绑, 他们本是逃往远方的. (以赛亚书 22:2-3)

这论及由感官事物所产生的幻觉, 教会的真理无法通过这些感官事物被看到. 因此, 这论及陷入消极怀疑的人, 这些人被称为 “被杀的并不是被剑刺死的”.

以西结书:

我必使刀剑临到你们, 也必毁灭你们的高地. 你们的祭坛必被拆毁, 你们的雕像必被打碎, 我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前; 被杀的人必倒在你们中间, 你们就知道我是耶和华. 被杀的人, 倒在他们祭坛四围的偶像中间, 那时, 你们就承认我是耶和华. (以西结书 6:3-4, 7, 13)

此处 “被杀的人” 表示那些陷入教义虚假的人.

又:

要污秽这殿, 使院中充满被杀的人. 他们就出去, 在城中击杀. (以西结书 9:7)

这是一个预言的异象. “要污秽这殿, 使院中充满被杀的人” 表示亵渎良善与真理. 又:

你们在这城中增多了你们所杀的人, 使被杀的人充满街道. 所以主耶和华如此说: 你们所杀的人, 就是你们放在城中间的, 他们就是肉, 这城就是锅, 祂要把你们从城中间带出去. (以西结书 11:6-7)

由于 “被杀的人” 表示那些用虚假和邪恶灭绝自己里面的教会真理之人, 因此在代表教会, 摸了被杀之人的, 是不洁净的. 关于这种人, 我们在摩西五经中读到:

无论何人在田野地面摸了被剑杀的, 或是自死的, 或是人的骨头, 或是坟墓, 就要七天不洁净. (民数记 19:16, 18)

所以进行调查, 拿小母牛烧成除罪灰. 又:

若遇见被杀的人倒卧在田野, 不知道是谁杀了他, 城中长老和审判官就要出去, 从被杀的人那里量起, 直量到四围的城邑. 看哪城离被杀的人最近, 那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地, 未曾负轭的母牛犊, 把母牛犊牵到河流或山谷, 在那里打折母牛犊的颈项. 他们要在所打折颈项的母牛犊以上洗手, 说, 我们的手未曾流这人的血, 我们的眼也未曾看见这事. 耶和华啊, 求你赦免你的以色列民, 不要使流无辜血的罪归在你的百姓中间. 他们流血的罪必得赦免. (申命记 21:1-8)

之所以制定这些律法, 是因为 “被杀的” 表示用虚假和邪恶歪曲, 摧毁并亵渎教会的真理; 这一点从内义中的每个细节明显看出来. 经上之所以说 “被杀的人倒卧在田野”, 是因为 “田野” 表示教会 (参看2971, 3310, 3766节). “一只未曾耕地的母牛犊” 表示处于无知的外在人的纯真. 若不藉着内义知道这些事, 谁都会为制定这种除罪程序而感到惊讶.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)