Le texte de la Bible

 

以西结书 23

Étudier

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,有两个女子,是母所生,

3 他们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候,有人拥抱他们的怀,抚摸他们的乳。

4 他们的名字,姊姊名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷

5 阿荷拉归我之後行邪淫,贪恋所的人,就是他的邻邦亚述人。

6 这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都,是可爱的少年人。

7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,他因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。

8 自从在埃及的时候,他就没有离开淫乱,因为他年幼作处女的时候,埃及人与他行淫,抚摸他的乳,纵欲与他行淫。

9 因此,我将他交在他所的人中,就是他所恋的亚述人中。

10 他们就露了他的下体,掳掠他的儿女,用刀杀了他,使他在妇女中留下臭名,因他们向他施行审判。

11 妹妹阿荷利巴虽然见了,却还贪恋,比他姊姊更丑;行淫乱比他姊姊更多。

12 他贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,的省长、副省长,都是可爱的少年人。

13 见他被玷污了,他姊妹人同行

14 阿荷利巴又加增淫行,因他见人像画在上,就是用丹色所画迦勒底人的像,

15 腰间系着子,上有下垂的裹巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底

16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。

17 巴比伦人就登他爱情的,与他行淫玷污他。他被玷污,随後心里与他们生疏。

18 这样,他显露淫行,又显露下体;我心就与他生疏,像先前与他姊姊生疏一样。

19 他还加增他的淫行,追念他幼年在埃及行邪淫的日子,

20 贪恋情人身壮精足,如

21 这样,你就想起你幼年的淫行。那时,埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。

22 阿荷利巴啊,耶和华如此:我必激动你先而後生疏的人攻击你。我必使他们,在你四围攻击你。

23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都,是可爱的少年人。

24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交他们,他们必按着自己的条例审判你。

25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:馀剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被焚烧。

26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。

27 这样,我必使你的淫行和你从埃及染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及

28 耶和华如此:我必将你交在你所恨恶的人中,就是你心与他生疏的人中。

29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行,带你的淫乱,都被显露。

30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。

31 走了你姊姊所走的,所以我必将他的杯交在你中。

32 耶和华如此:你必你姊姊所的杯;那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。

33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝乾你姊姊撒玛利亚的杯,就是令人惊骇凄凉的杯。

34 你必这杯,以致尽。杯破又龈杯片,撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是耶和华的。

35 耶和华如此:因你忘记我,将我丢在背後,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。

36 耶和华又对我:人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴麽?当指出他们所行可憎的事。

37 他们行淫,中有杀人的血,又与偶像行淫,并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像

38 此外,他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。

39 他们杀了儿女献与偶像,当又入我的圣所,将圣所亵渎了。他们在我殿中所行的乃是如此。

40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,

41 在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏摆在其上。

42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野,把镯子戴在二妇的上,把华冠戴在他们的上。

43 我论这行淫衰老的妇人:现在人还要与他行淫,他也要与人行淫。

44 人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。

45 必有人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判他们;因为他们是淫妇,中有杀人的血。

46 耶和华如此:我必使多人来攻击他们,使他们抛来抛去,被人抢夺。

47 这些人必用石头打死他们,用刀杀害他们,又杀戮他们的儿女,用焚烧他们的房屋

48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。

49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜偶像的罪,就知道我是耶和华

   

Commentaire

 

Jerusalem

  

Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(références: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

Des oeuvres de Swedenborg

 

属天的奥秘 #3875

Étudier ce passage

  
/ 10837  
  

3875. “说, 这次我男人必与我联合” 在至高意义上表爱和仁慈, 在内在意义上表仁爱, 在外在意义上表结合, 在此表属灵之爱. 这从 “联合” 的含义清楚可知. 就外在意义或最接近字义的内义而言, “联合” 是指结合, 这是显而易见的, 无需解释. 就内在意义而言, “联合” 是指仁爱, 这一点从以下事实明显看出来: 仁爱, 或也可说, 相爱, 就是属灵的结合. 因为相爱是属意愿的情感的结合和随之属认知的思维的一致, 因而是心智这两个部分的结合. 由此明显可知, 就至高意义而言, “联合” 是指爱和仁慈, 因为论及仁爱或属灵之爱的 “无限和永恒” 这样的描述是指仁慈, 仁慈是对陷入如此巨大痛苦的人类的神性之爱. 因为人凭自己无非恶, 并且他里面的东西只要是源于他自己的, 完全来自地狱. 然而, 主出于神性之爱看待他, 把他从他凭自己所在的地狱提升上来并将其解救出来就是所谓的仁慈. 由于仁慈是神性之爱的属性, 故 “联合” 在至高意义上表示爱和仁慈.

“联合” 在内在意义上表示属灵之爱, 或也可说, 表示对邻舍的仁爱. 这一点也可从圣言中的其它经文看出来, 如以赛亚书:

与耶和华联合的外邦人不要发言说, 耶和华必定将我从祂民中分别出来. 与耶和华联合, 事奉祂, 爱耶和华名的外邦人, 要作祂的仆人. (以赛亚书 56:3, 6)

“与耶和华联合” 表遵守诫命, 这就是属灵之爱的行为, 因为除了处于对邻之仁的良善之人外, 没有人发自内心遵守神的诫命. 耶利米书:

当那些日子, 以色列人必来, 他们和犹大人同来, 随走随哭, 寻求耶和华他们的神. 他们必寻找往锡安去的路, 又面向这里, 来吧! 我们要以那永不可忘记的约与耶和华联合. (耶利米书 50:4-5)

“与耶和华联合” 同样表示发自内心, 即出于仁之善遵守诫命.

撒迦利亚书:

那日必有许多民族与耶和华联合, 作我的子民. (撒迦利亚书 2:11)

此处的意思也一样. 以赛亚书:

耶和华要怜恤雅各, 必再拣选以色列, 将他们安置在本地, 寄居的必与他们联合, 加入雅各家. (以赛亚书 14:1)

“寄居的必与他们联合” 表同样忠于律法. “加入雅各家” 表处于仁之善, “雅各家” 所表示的人就在仁之善中. 马太福音:

一个人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个, 就是与这个联合, 轻视那个. (马太福音 6:24)

此 “爱” 表爱的属天形式, “联合” 表爱的属灵形式. 这二者都被提及, 是因为它们截然不同, 否则只提一个就足够了.

处于属灵之爱的人因此被称为 “利未人”, 如玛拉基书:

祂来的日子, 谁受得了呢? 祂显现的时候, 谁能立得住呢? 他必坐下如熬炼和洁净银子的, 必洁净利未人, 熬炼他们像金银一样. (玛拉基书 3:2-3)

在至高意义上, “利未” 凭祂对那些处于属灵之爱之人的神性之爱和仁慈而表示主. 这一点可见于同一先知书:

你们就知道我传这诫命给你们, 使我的约可以与利未同在, 这是万军之耶和华说的; 我与他所立的是生命和平安的约. 你们却偏离正道, 使许多人在律法上跌倒; 你们破坏利未的约. 所以我使你们被藐视. (玛拉基书 2:4-5, 8-9)

由于 “利未” 在至高意义上表示主的神性之爱或仁慈, 在内在意义上表示属灵之爱, 故利未支派被立为祭司; 因为就圣言的内在意义而言, “祭司” 无非是指爱的神圣, “王权” 表示信的神圣 (参看1728, 2015, 3670节).

由于利未以之得名的 “联合” 这个词表示属灵之爱, 而属灵之爱等同于相爱, 所以在原文, 这个词用来表示相互给予和接受. 在犹太教会, 相互给予和接受代表相爱. 蒙主的神圣怜悯, 这个代表将在别处予以论述. 相爱在这方面不同于友谊: 相爱关注人里面的良善, 并因指向良善而指向处于良善的这个人. 然而, 友谊关注这个人, 当出于良善或为了良善的缘故关注这个人时, 也是相爱. 不过, 当不出于良善或为了良善的缘故, 而是出于它视之为良善的自我看待他时, 那么友谊就不是相爱, 而是接近自我之爱的某种东西. 它越接近这爱, 就越反对相爱. 相爱本身无非是对邻之仁, “邻舍” 在内在意义上无非表示良善, 在至高意义上表示主, 因为一切良善皆源于主, 主是良善本身 (2425, 3419节). 这种相爱或对邻之仁就是属灵之爱的意愿, 也是 “利未” 所表示的.

而且, 在圣言中, 属天之爱和婚姻之爱在字义上用 “联合” 来表述; 不过, 这个词源自另一个词, 在原文, 这另一个词与利未以之得名的这个词是不同的. 这另一个词表示更紧密的结合, 如以下经文, 摩西五经:

你要敬畏耶和华你的神, 事奉祂, 与祂联合. (申命记 10:20)

你们要跟随耶和华你们的神, 敬畏祂, 谨守他的诫命, 听从祂的声音, 事奉祂, 与祂联合. (13:4)

爱耶和华你们的神, 行祂的一切道路, 与祂联合. (申命记 11:22)

爱耶和华你的神, 顺从祂的声音, 与祂联合, 因为祂是你的生命. (申命记 30:20)

约书亚记:

只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法, 爱耶和华你们的神, 行他一切的道路, 守祂的诫命, 与祂联合, 尽心尽性事奉祂. (约书亚记 22:5)

列王纪:

希西家王信靠耶和华以色列的神. 他与耶和华联合, 紧随不离祂, 谨守耶和华所吩咐摩西的诫命. (列王纪下 18:5-6)

耶利米书:

腰带怎样与人腰联合, 照样, 我也使以色列全家和犹大全家与我联合, 好叫他们属我为子民, 使我得名声, 得颂赞, 得荣耀. 他们却不肯听从. (耶利米书 13:11)

婚姻之爱也以 “联合” 来表述, 这一点从以下经文明显看出来:

因此, 人要离开父母与妻子联合, 他们成为一个肉体. (创世记 2:24)

摩西因为你们的心硬, 所以才写了这条诫命; 但从起初创造的时候, 神造人是造男造女; 因此, 人要离开父母与妻子联合, 他们二人成为一个肉体; 所以神结合的, 人不可分开. (马可福音 10:5-9; 马太福音 19:5)

示剑的灵魂与雅各的女儿底拿联合; 他喜爱这少女, 和这少女谈心. (创世记 34:3)

所罗门王宠爱许多外邦女子; 所罗门却为了爱, 与这些女子联合. (列王纪上 11:1, 2)

上述经文清楚表明, “联合” 是一个爱的术语, 为古代教会所采用, 在这些教会中, 有意义的符号是十分突出的, 在内在意义上无非表示属灵的结合, 也就是仁和爱.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)