Des moyens utiles pour juger

      Par Rev. Jeffrey Smith (machine translated into Français)

Silver scales of justice.

Vous êtes le patron d'une petite entreprise. Vous cherchez à embaucher un nouvel employé pour combler un poste vacant. Le premier candidat entre dans la pièce et s'assoit. En examinant sa candidature, vous vous rendez compte qu'il n'y a pas de curriculum vitae. Vous avez dû négliger ce détail parce que vous êtes encore un peu nouveau dans votre rôle de patron. Vous passez quand même à l'entretien... peut-être que ce sera intéressant. Après quelques questions pour apprendre à vous connaître, vous demandez au candidat ses références et son expérience professionnelle antérieure. Le candidat réfléchit une seconde, puis vous dit : "Ne savez-vous pas que Jésus nous a dit de ne pas juger ?".

Cet article est le deuxième de deux articles sur le jugement. Le premier portait sur les types de jugement que nous devrions éviter : les jugements condamnatoires, pharisaïques, hypocrites, spirituels. Dans celui-ci, nous allons nous pencher sur le type de jugement que le Seigneur nous donne la permission de faire.

Quelles sont les façons dont nous pouvons juger et même dont nous devrions juger ? Quelles sont les façons dont nous pouvons être utiles une fois que nous avons jugé de façon juste ?

Pour commencer, nous devrions peut-être simplement vérifier que nous pouvons juger. Le véritable test est de savoir si cela a un sens aux yeux du Seigneur.

Jetons donc un coup d'œil rapide à certains versets sur le jugement que nous avons utilisés dans le sermon précédent :

"Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette d'abord la pierre." - Il ne s'agit PAS de NE PAS juger, il s'agit de ne pas détruire et tuer l'esprit de quelqu'un en le jugeant avec nos idées (aussi vraies soient-elles).

"Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés...." - Cela signifie réellement "ne pas condamner", c'est-à-dire que nous ne pouvons pas juger le caractère spirituel d'une personne, car nous ne pouvons voir que ce qui est à l'extérieur.

"Enlève d'abord la planche de ton propre œil, et alors tu pourras voir clairement pour enlever la tache de l'œil de ton frère." - Notez que Jésus ne dit pas "n'enlève pas la tache de ton frère". Il dit "enlève d'abord la poutre de ton œil".

Le Seigneur nous donne la permission de juger les actions des gens. En fait, il nous dit que nous devrions le faire. Dans le Lévitique, on nous dit ,

"Tu ne commettras pas d'injustice dans ton jugement. Tu n'auras pas de parti pris pour le pauvre, et tu n'honoreras pas la personne du puissant. Tu jugeras ton prochain avec droiture. Tu n'iras pas raconter des histoires au milieu de ton peuple (Lévitique 19:15-16)

Ici, le Seigneur ordonne aux Israélites de juger leur prochain en toute justice. Et, juste au cas où quelqu'un chercherait une petite marge de manœuvre pour son habitude de commérage, j'ai laissé dans le commandement du Seigneur le texte suivant : "Tu ne feras pas de commérage". Répandre des histoires négatives n'est pas un acte d'amour, mais plutôt un acte d'égoïsme.

Les enseignements de la Nouvelle Eglise soutiennent également la pratique de certains types de jugements. Le texte suivant, tiré du livre True Christianity, offre une raison très pratique de juger :

"Lorsque quelqu'un choisit parmi trois ou quatre personnes un intendant pour diriger sa maison, ou pour être un serviteur, n'enquête-t-il pas sur le moi intérieur de cette personne, et ne choisit-il pas celui qui est honnête et fidèle, et ne l'aime-t-il pas ainsi ?" (La Vraie Religion Chrétienne 410)

Voici un enseignement quelque peu similaire tiré d'Apocalypse Explained :

"Il est permis à chacun de penser à la vie morale et civile d'autrui, et d'en juger ; sans cette pensée et ce jugement concernant autrui, aucune société civile ne pourrait subsister." (L'Apocalypse Expliquée 629.14)

Voilà : nous pouvons juger de la vie morale et civile d'autrui. Nous pouvons juger les actions de quelqu'un, et nous pouvons également juger, sur la base de ces actions, si une personne semble ou non agir honnêtement et loyalement. Les juges de nos tribunaux prennent ce genre de décisions en permanence. Ils doivent déterminer si une personne a fait quelque chose avec une mauvaise intention ou simplement par accident.

D'ACCORD. Et alors ? Et si nous jugeons de manière juste ? Alors quoi ?

Eh bien, nous pouvons l'utiliser pour déterminer qui devraient être nos amis, ou qui embaucher pour un travail. Mais est-ce tout ? Est-il utilisé uniquement pour éloigner les personnes que nous ne voulons pas voir près de nous ? Dans certains cas - par exemple dans les familles et dans d'autres situations inévitables - il est impossible de s'éloigner de quelqu'un, et pourtant, nous pouvons toujours appliquer ces jugements pour de bon.

Aimer notre prochain ne signifie pas aimer la personne, mais le bien que nous voyons en elle. Sans exception, chaque être humain est un mélange de bien et de mal. Notre objectif en aimant est de soutenir le bien. Que faisons-nous alors du mal que nous voyons ? Sommes-nous censés aimer ce mal d'une manière ou d'une autre ?

Pour répondre à cette question, nous regardons les versets qui suivent les paroles du Seigneur sur la tache et la planche. Il poursuit en disant ,

"Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent." (Matthieu 7:6)

Une façon d'appliquer les paroles du Seigneur ici est de ne pas donner notre amour et donc notre soutien aux mauvaises habitudes que nous voyons chez les gens. Cet amour sera détruit, et il ne servira pas le but de l'amour qui est d'aider notre prochain à aller au ciel. Pour que notre amour soit utile, nous devons utiliser notre capacité à juger et à reconnaître les porcs et les chiens - c'est-à-dire les mauvaises habitudes de notre prochain et de nous-mêmes.

Bon, alors, aimer et soutenir les bonnes habitudes... et les mauvaises ? Le Seigneur nous dit de ne pas jeter nos perles devant les porcs. Alors, que faisons-nous avec les porcs ?

Ce n'est pas une situation simple, il n'y a donc pas de réponse unique. Nous devons utiliser notre jugement et les conseils du Seigneur pour essayer de trouver la meilleure façon de réagir. Voici quelques façons possibles d'aborder les mauvaises habitudes que nous observons chez les autres.

La première chose que nous pouvons faire est d'ignorer une mauvaise habitude qui ne fait de mal à personne. Dans l'histoire de Noé à propos de son ivresse, Sem et Japhet sont entrés dans la tente à reculons pour couvrir la nudité de leur père. Ils ne l'ont même pas regardé. On nous dit que les anges agissent aussi de cette manière - ils aiment et soutiennent le bien de leur prochain tout en remarquant à peine ses péchés.

La deuxième chose que nous devons faire est de protéger les
innocents. Dans un passage, les enseignements de la Nouvelle Église offrent un aperçu de la profession appropriée d'un juge. Un juge inflige une peine à une personne coupable afin d'empêcher que le mal soit fait à des personnes innocentes. Et notre jugement peut servir
même objectif - protéger les innocents.

Il y a deux choses que nous pouvons faire lorsque nous jugeons avec justesse : premièrement, nous pouvons l'ignorer et soutenir ses bonnes habitudes, et deuxièmement, si le péché d'une personne risque de blesser quelqu'un, nous devons d'abord protéger le bien et l'innocence.

Et enfin, il y a une troisième option : confronter le transgresseur.

Nous devons réfléchir soigneusement à la manière dont nous confrontons une personne dont les actions ou les paroles méritent d'être corrigées. Dans ce type de confrontation, comme dans toute autre interaction, nous pouvons nous demander si nous offrons l'amour ou la vérité ? Demandez-vous ce dont la personne a vraiment besoin. Ou une meilleure idée : demandez à la personne ce dont elle a besoin ? "Hé, as-tu besoin d'idées utiles ici, ou as-tu simplement besoin que quelqu'un t'écoute ?" Il est très possible que la personne que nous confrontons connaisse une situation de vie difficile, et qu'elle ait simplement besoin d'amour.

Et puis, lorsque nous offrons la vérité, vérifiez si vos mots sont vraiment utiles en les soumettant à trois tests : gentils, vrais et utiles.

Premier test... la chose que nous disons est-elle aimable - c'est-à-dire, venons-nous vraiment de l'amour et du désir d'aider la personne à aller au ciel, ou sommes-nous un peu moralisateurs ou condamnateurs ? Même lorsque nous proposons nos idées, nous devons le faire à partir d'un lieu d'amour.

Deuxième test... la chose que nous disons est-elle réellement vraie, ou notre perception fausse-t-elle la situation ? Il est très possible que nous interprétions mal les actions de quelqu'un et que nous réagissions de manière inappropriée ? Pour éviter les erreurs d'interprétation, il est généralement bon d'écouter d'abord la personne.

Troisième test... nos paroles sont-elles utiles ? Bien sûr, nous voulons aider, et pour autant que nous le sachions, c'est vrai... mais est-ce que cela va vraiment, réellement, vraiment aider la personne dans sa situation ? Nous pouvons essayer d'être gentils, et nous pensons que c'est vrai, mais si la personne se trouve dans une situation difficile, alors cela peut ne pas être utile pour elle.

Il peut être très utile pour une personne de recevoir un point de vue extérieur sur ses paroles et ses actions. Si elle passe pour un crétin, elle mérite vraiment de le savoir. Les nouveaux enseignements de l'Église nous informent qu'il peut être vraiment utile d'avoir un regard extérieur sur notre apparence extérieure, sinon nous continuons à vivre dans nos propres fantasmes (cf. Du Ciel et de l'Enfer 487).

Alors, êtes-vous d'accord pour être jugé ? Avec la mesure dans laquelle vous avez jugé, êtes-vous prêt à être mesuré en retour ? Êtes-vous prêt à ce que les autres vous traitent comme vous les traitez ?

Si votre réponse est oui, alors que vous vaquez à votre vie quotidienne en jugeant avec droiture, demandez-vous d'abord si le problème peut être simplement ignoré tout en soutenant la bonté. Si ce n'est pas possible, assurez-vous d'abord que l'innocence et la bonté sont protégées. Et si la mauvaise habitude d'une personne doit être confrontée, alors choisissez vos mots très, très soigneusement. Vos paroles sont-elles aimables, vraies et utiles ?

(Adapté d'un sermon de Jeffrey Smith, avril 2021)


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