L'expression "comme de soi" dans la théologie suédoborgienne fait référence à l'idée que si nous, en tant qu'êtres humains, sommes les destinataires de la vie du Divin, notre vie doit nous sembler être la nôtre pour que nous puissions avoir la liberté et utiliser la raison afin de vivre comme de nous-mêmes. La liberté et la raison que nous avons ne sont pas totalement implantées en nous, mais elles nous sont continuellement unies. En termes de pouvoir, d'origine et d'inspiration, il est divin, mais son utilisation est humaine. Nous exerçons cette capacité lorsque nous agissons dans tous les domaines de la vie entièrement comme de nous-mêmes, mais en même temps nous devons reconnaître que notre vie, ainsi que toute vérité que nous appliquons ou tout bien qui en résulte, vient du Seigneur.
Le Seigneur nous donne cette capacité "d'être soi-même", afin que nous puissions avoir la liberté, et ainsi avoir la chance de lui rendre librement son amour. Cela nous empêche d'être des robots, ou des esclaves. Nous pouvons recevoir et utiliser la puissance du Seigneur, en sentant qu'elle est à nous - la rendant réelle. Dans le même temps, nous pouvons - en fait, nous devons - reconnaître que cela ne vient pas de nous. Cette reconnaissance est essentielle ; sans elle, une personne oubliera l'idée de Dieu et ne dépendra que d'elle-même, ce qui conduit à l'orgueil, à l'arrogance et, finalement, à l'enfer.
La doctrine du "comme de soi" est importante. Il montre comment les gens peuvent être spirituellement libres et responsables de leur régénération, même s'ils ne peuvent pas faire de bien par eux-mêmes.
(références: Brève Explication de la Doctrine 69; L'Apocalypse Révélée 224; Arcanes Célestes 1712 [2], [3]; L'Amour Conjugial 134, 135; Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 115; La Divine Providence 42, 79; La Doctrine de Vie pour la Nouvelle Jérusalem 101)
