白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Notas a pie de página:

11. 圣言内义或灵义里，有无尽奥秘

圣言内义包含着超出世人理解的无尽事物(天國的奧秘3085, 3086)。 还包含着无以言表和无从解释的事物(天國的奧秘1965)。 这些事只向天使显明，被天使所理解(天國的奧秘167)。 圣言内义包含天堂的奥秘，这些奥秘关于主和他在诸天和地上的王国(天國的奧秘1-4, 937)。 那些奥秘并未显现于字义(天國的奧秘937, 1502, 2161)。 先知书中，许多事看起来并不连贯，然而在内义上前后一致，呈现为完美的系列(天國的奧秘7153, 9022)。 原文中的哪怕一个词，甚至一画，都不可从圣言的字义中取走，否则会打断内义；因此，藉着主的圣佑，圣言完整地，甚至是每一点，都被保留下来(天國的奧秘7933)。 在圣经的细节中，有无尽的事物(天國的奧秘6637, 8920)。 甚至在每一个词语中(天國的奧秘1689)。

主祷文及其细节处皆有无穷事物(天國的奧秘6619)。 十诫的内容也是如此；即使无需启示，就外在意义来说，每个民族都知道这些内容(天國的奧秘8867, 8900)。 圣经文字的每一画，在原文中，在天堂显为神圣；参考《天堂与地狱》(天国与地狱260)，主的话语被解释为： 律法的一点一画也不能废去（马太福音5:18)。

圣言中，尤其在先知书部分，有两种表达看似说明同一个事物；但一个与良善相关，另一个与真理相关(天國的奧秘683, 707, 2516, 8339)。 良善和真理在圣言中以奇妙的方式被结合为一，这样的结合只向那些知道内义的人显现(天國的奧秘10554)。 因此，在圣言以及每个部分，皆有神性的婚姻和天堂的婚姻(天國的奧秘683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 5138, 7022)。 神性的婚姻是神性良善与神性真理的婚姻，因而就是在天堂的主，单单在他里面有如此婚姻(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 耶稣象征神性良善，基督象征神性真理，二者一起象征天堂的神性婚姻(天國的奧秘3004, 3005, 3009)。 这婚姻在圣言内义的每一细节处，因此主在其中，就神性良善和神性真理而言(天國的奧秘5502)。

从主来的良善与真理在天堂和在教会中的结合被称为天堂的婚姻(天國的奧秘2508, 2618, 2803, 3004, 3211, 3952, 6179)。 因此，就这方面而言，圣言如天堂(天國的奧秘2173, 10126)。 天堂在圣言中被比作婚姻，因为其中有良善和真理的婚姻(天國的奧秘2758, 3132, 4434, 4834)。

内义本身就是教会的纯正教义(天國的奧秘9025, 9430, 10401)。 照内义理解圣言者知道教会的真正教义本身，因为内义包含它(天國的奧秘9025, 9430, 10401)。 圣言的内在也是教会的内在，敬拜的内在亦如此(天國的奧秘10460)。 圣言就是爱主和爱邻舍的教义(天國的奧秘3419, 3420)。

圣言就字义而言好像云，就内义而言，圣言是荣耀（见《创世记》第18章前言，天國的奧秘5922, 6343)，在那里解释了：“主有大荣耀，驾着天上的云降临”。 “云”在圣言中象征字义之圣言，“荣耀”象征内义之圣言（见《创世记》第18章前言，以及4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8106, 8781, 9430, 10551, 10574)。 包含在字义中的事物，相比内义中的事物，就好比优美的光柱，周围粗糙的投影，然而却呈现为一个美丽的人像(天國的奧秘1871)。

只要并只承认圣言字义者在灵界呈现为丑陋的老妪，渴望并同时认可内义者则显为衣着华美的童女(天國的奧秘1774)。 圣言就其全部整体而言，是天堂的形像；因为圣言是神性真理，神性真理构成天堂，天堂与人相关，所以就此而言，圣言如同一个人的形像(天國的奧秘187)。 天堂，作为一个整体，像一个人，可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱59-67)。 从主发出的神性构成天堂(天国与地狱126-140, 200-212)。 圣言在天使面前表现为至华美和惹人喜爱的形态(天國的奧秘1767, 1768)。 字义如身体，内义如该身体的灵魂(天國的奧秘8943)。 于是，圣言的生命来自内义(天國的奧秘1405, 4857)。 圣言在内义上是纯洁的，但字义看起来并非如此(天國的奧秘2362, 2396)。 字义中的事物因内在的内容而神圣(天國的奧秘10126, 10728)。

圣言的历史部分也有内义，不过在它们里面(天國的奧秘4989)。 因此，和圣言的预言书部分一样，历史书部分也包含着天堂的奥秘(天國的奧秘755, 1659, 1709, 2310, 2333)。 天使不会将那些内容领会为历史，而是领会为教条，因为他们属灵地领会(天國的奧秘6884)。 包含于历史书部分的内在奥秘并没有预言书部分那么明朗，因为心智趋于审视并考量历史事务(天國的奧秘2176, 6597)。

圣言内义的性质进一步说明(天國的奧秘1756, 1984, 2004, 2663, 3033, 7089, 10604, 10614)。 并藉着对照来举例说明(天國的奧秘1873)。

680. 良善和真理是人的真食物, 这一事实对每个人来说都是显而易见的. 人若没有它们, 就没有生命, 而是一个死人. 当人的灵性死亡时, 喂养其灵魂的食物就是邪恶的快乐和虚假的乐趣, 也就是死亡的食物. 这些快乐和乐趣还源于身体, 世俗和自然之物, 而此类事物里面毫无生命可言. 而且, 这样一个人不知道何为属灵和属天的食物. 每当圣言中提到 “食物” 或 “饼” 时, 他都以为指的是供给身体的食物. 如在主祷文中有这样一句话: “赐给我们日用的饮食”, 他以为纯粹是滋养身体的食物. 有些人浮想联翩, 竟声称这话还包括其它身体所需, 诸如衣服, 财产等等. 他们甚至会强烈否认所指的是其它食物, 哪怕他们清楚看到前后的话仅涉及属天和属灵之物, 所论及的是主的国. 也许他们知道主的话是属天和属灵的.

由此及其它类似事例足以清楚表明, 如今的人何等物质化! 就象犹太人, 他只愿意以最粗糙, 最物质化的方式接受圣言中所讲述的事. 主亲自明确指教了祂所说的 “食物” 和 “粮” 是什么意思. 论到 “食物”, 祂在约翰福音中这样说:

耶稣说, 不要为那必朽坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

论到 “粮”, 祂说:

你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了. 这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. (约翰福音 6:49-51, 58)

甚至现在还有这样的人, 就是听到这些话后如此声明的人:

这话甚难, 谁能听呢? 他门徒中多有退去的, 不再和祂同行. (约翰福音 6:60, 66)

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

水也一样, 水表示信的属灵事物, 在约翰福音中, 主论到水时说:

耶稣说, 凡喝这水的, 还要再渴; 人若喝我所赐的水, 就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生. (约翰福音 4:13, 14)

但现在有些人就象在井边与主说话的那个妇人, 她说:

先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水. (约翰福音 4:15)

在圣言中, “食物” 无非表示属灵和属天的食物, 也就是信主和爱. 这一点从圣言中的很多经文清楚可知, 如耶利米哀歌:

敌人伸手夺取耶路撒冷的美物. 因她眼见外邦人进入她的圣所; 论这外邦人, 你曾吩咐, 他们不可入你的会中. 所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救灵魂. (耶利米哀歌 1:10, 11)

此处 “食物” 或 “粮食” 只表示属灵的食物和粮食, 因主题是圣所. 又:

我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 我的祭司和长老正寻求食物救灵魂的时候, 就在城中断了气. (耶利米哀歌 1:19)

此处所指相同.

诗篇:

它们都仰望你按时给它食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27, 28)

这同样表示属灵和属天的食物.

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不付代价, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

“酒和奶” 表示属灵和属天饮用.

又:

必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利. 他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜. 因为出的奶多, 他就得吃奶油; 在陆地中间所剩的人都要吃奶油与蜂蜜. (以赛亚 7:14, 15, 22)

“吃奶油与蜂蜜” 表示属天-属灵之物, “所剩的人” 表示余留, 也就是玛拉基书所论及之物:

要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮. (玛拉基书 3:10)

“十分之一” 表示余留 (对于 “食物” 的含义, 可参看56-58, 276节).