2566. “牛羊” 表富有理性良善与属世良善. 这从 “牛羊” 的含义清楚可知. 具有真正理性的教会中人, 也就是内在人, 被称为 “羊”; 也因此从抽象意义上说, “羊” 表理性良善或内在良善 (关于 “羊” 的这种含义, 可参看343, 415, 1565节). 然而, 属世的教会中人, 也就是外在人, 被称为 “牛”; 也因此从抽象意义上说, “牛” 表属世良善或外在良善 (关于 “牛” 的这种含义, 参看2180节). “动物” 表示这类事物, 这在前面早已说明 (45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179节). “亚比米勒把, 给” 表富有信之教义, 因为如前所述, “亚比米勒” 表信之教义.

714. “凡洁净的牲畜” 表对良善的情感. 这一点从前文有关牲畜的阐述和说明清楚可知 (45, 46, 142, 143, 246节). 牲畜表示情感的原因在于, 就本身及其自我中心而言, 人与动物无异. 他的 (五种) 感官, 嗜好, 属世的欲望, 以及一切情感, 都与动物极其相似. 他的良善, 甚至他的最爱也非常相似, 诸如爱自己种类的同伴, 后代, 配偶, 以至于根本没什么区别. 然而, 他是一个人, 远比动物高级得多, 因为他具有动物身上没有也不可能有的内在生命. 这生命是源自主的信与爱的生命, 若非这生命存在于人与动物共有的最小细节中, 人绝无特别的地方. 仅举一例, 即对同伴的爱. 若他爱同伴仅仅为了自己, 在这爱里没有更为属天或神圣之物, 那他称不上是一个人, 因为动物也是如此, 其它例子也一样. 所以, 若其意愿中没有来自主的爱之生命, 其觉知中没有来自主的信之生命, 他绝不会是人. 死后, 他凭着从主获得的生命而活着, 因为主将他联结于自己. 因此, 他能与天使同在祂的天堂, 活到永远. 即使人象野兽一样活着, 只爱他自己和涉及自己之物, 然而主的仁慈仍如此浩大 (因为它是神圣和无限的), 以致祂不会丢弃他, 而是继续通过天使将自己的生命气息送入他里面. 即便有人只以野兽的方式接受那生命, 主仍使他尽可能地在涉及道德, 文明, 世俗或肉体之事上思考, 反省并理解善与恶, 真与假.