La Biblia

 

创世记 49

Estudio

   

1 雅各了他的儿子们来,:你们都来聚集,我好把你们日後必遇的事告诉你们。

2 雅各的儿子们,你们要聚集而,要你们父亲以色列的话。

3 流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。

4 但你放纵情欲,滚沸如,必不得居首位;因为你上了你父亲,污秽了我的榻。

5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。

6 我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害命,任意砍断牛腿大筋。

7 他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

8 犹大阿,你弟兄们必赞美你;你必掐住仇敌的颈项;你父亲儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

10 圭必不离犹大,杖必不离他两之间,直等细罗(就是赐平安者)到,万民都必归顺。

11 犹大把小拴在葡萄树上,把驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

13 西布伦必住在口,必成为停口;他的境界必延到西顿。

14 以萨迦是个强壮的,卧在羊圈之中。

15 他以安静为佳,以肥为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。

16 但必判断他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬伤蹄,使骑的坠落於後。

18 耶和华阿,我向来等候你的救恩

19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟

20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。

22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出外。

23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍旧坚硬;他的健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父亲的神必帮助你;那全能者必将上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

26 父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

27 便雅悯是个撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所夺的。

28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分为他们祝福

29 他又嘱咐他们:我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,

30 就是在迦南幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟的。

31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉,又在那里葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那里葬了利亚。

32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。

33 雅各嘱咐众子已毕,就把收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。

   

De obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 #6342

Estudiar este pasaje

  
/ 10837  
  

6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

De obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 #6256

Estudiar este pasaje

  
/ 10837  
  

6256. “以色列眼睛昏花” 表他的模糊觉知。这从 “眼睛” 和 “昏花” 的含义, 以及 “以色列” 的代表清楚可知: “眼睛” 是指理解力的视觉 (参看2701, 4403-4421, 4083, 4086, 4339节), 该视觉也由 “看见” 来表示 (6249节); “以色列” 是指属世层里面的属灵良善 (6253节); “昏花” 当论及眼睛时, 是指模糊, 因而是指模糊的觉知。当以色列给约瑟的两个儿子祝福时, 他的觉知之所以变得模糊, 是因为他已到达代表的最后阶段; 但总体上是因为觉知的模糊就存在于 “以色列” 所代表的属灵良善中; 因为该良善来自属世层, 就是属世之光占主导的地方, 而非来自理性层的属灵和属天的良善所处的天堂之光占主导的地方。这就是也被称为属世人的外在人的性质。当提及来自属世层的属灵良善时, 所指的是处于该良善的人, 即那些属于主的属灵教会的人; 这也是为何该教会由 “以色列” 来代表 (参看4286节)。与属天人相比, 该教会成员, 即属灵人住在模糊中 (参看2708, 2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3246, 3833, 4402节); 他们因住在模糊中, 故也就将信之真理摆在第一位, 如此处以色列所行的, 因为他立以法莲在玛拿西之前。

属灵人之所以认为信之真理优先, 是因为他们通过真理被引入良善 (2954节); 当被引入良善时, 他们对良善没有觉知, 因为良善从里面流入对真理的情感, 因而在他们已经重生之前, 不会流入他们的觉知。这也解释了为何他们将仁之良善称为信实的果子; 然而, 那些以为唯信拯救一个人, 无需善行, 哪怕在他死亡的最后时刻, 无论他以前过的是什么样的生活之人, 几乎不怎么关心这类果子。这种思维方式显然是对良善与真理的一种模糊觉知。然而, 情况是这样: 那些以教义为由使得信优先于仁, 却仍过着一种仁爱生活的人就是属于主的属灵教会并得救的人; 因为他们在生活上以仁之良善为先, 在教义上以信之真理为先。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)