10111. 'To sanctify them' means in order that they may be in possession of truths from good which come from the Lord. This is clear from the meaning of 'being sanctified' as representing the Lord and the holy things which come from Him, dealt with in 9956, 9988, and so in the spiritual sense as being led by the Lord, since the Lord alone is holy and He is the source of everything holy, 8806, 9229, 9479, 9688, 9818, 9820. From this it is evident that receiving truths through good from the Lord, thus receiving faith through love derived from Him and shown towards Him, is meant by being sanctified. Not that the person regarded in himself is therefore holy; only the Lord present with Him is holy. For faith and love constitute the Lord's presence with a person, since He is the one to whom unceasingly they owe their existence.

6337. “我要把你们末后之日必遇的事告诉你们” 表在它们那时被排列于其中的次序里面的教会状态的性质。这从 “告诉必遇的事” 和 “末后之日” 的含义清楚可知: “告诉必遇的事” 是指交流和预言; “末后之日” 是指它们共存于其中的状态的最后阶段。因为 “日” 是指状态 (参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节), “末后” 是指最后阶段; 因此, “末后之日” 是指一个状态的最后阶段, 也就是说, 总体上的真理与良善按其适当次序被排列时共存于其中的状态的最后阶段。所表示的, 之所以是教会的状态, 是因为构成教会的, 是因为构成教会的, 是雅各和他的儿子们所代表的真理和良善; 雅各因此代表教会 (4286, 4439, 4514, 4520, 4680, 4772, 5536, 5540节), “他的儿子们” 也是 (5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)。之所以表示该状态的性质, 是因为对教会真理和良善的代表取决于雅各的儿子们, 或各支派在圣言中被提及的顺序 (3862, 3926, 3939节)。因为先提流便时, 该状态是一种性质, 先提犹大时, 该状态是另一种性质。先提流便时, 该状态具有这样的性质, 它始于信; 先提犹大时, 该状态则具有这样的性质, 它始于爱; 先提其他人时, 该状态又具有不同的性质, 即它始于某种其它东西, 而非信或爱。因为状态的性质也照着这二人之后所提到的其余支派的顺序而变化。

以这种方式所产生的变化是数不清的, 事实上是无限的; 当 “十二支派” 所表示的总体上的真理和良善呈现出具体变化时, 尤其如此, 各真理和良善都有无数变化 (因为那时, 各真理和良善一般都具有一个不同的表象）; 当这些具体真理或良善呈现出无数细节变化时, 更是如此; 依此类推。以这种方式所产生的无限变化可通过自然界的许多事物来说明。由此可见, 这十二支派在圣言中以这一种顺序被提及时所具有的含义, 不同于它们以另一种顺序被提及时所具有的含义。因此, 它们在本章具有不同于别处的含义。

493. “日子” 与 “年” 表时间和状态, 这一点无需费太多心思. 只是有一点必须在此说明, 在尘世, 用到数字的时间与度量是必不可少的, 因为它们处于自然的终端. 但每当运用它们时, 日子, 年以及度量所用的数字均意味着完全不同于时间和度量的事物, 该事物是由所用数字的意义决定的, 如前文所探讨的有关六日劳作, 第七日为圣的陈述; 每四十九年宣布为一个禧年, 庆祝第五十年的陈述; 以色列支派有十二个, 主的使徒也是十二个; 有七十个长老, 主的门徒也是七十个. 还有很多其它例子, 其中数字表示某种特有性质, 与它们应用到的人或物完全不同. 当彼此完全剥离时, 剩下的就是数字所表示的状态了.