4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

246. 摘自《天堂的奥秘》

教会所在之处圣言得以传扬, 神圣真理被揭示, 人们由此而认识主 (n. 天国的秘密3857, 10761). 尽管如此, 这并不意味着出生于教会的人就属于教会, 只有被主通过圣言的真理重生的人, 即过着仁爱生活的人, 才属于教会 (n. 6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829). 教会之人或者心中有教会的人是为了真理的缘故喜爱真理, 换言之, 他们热爱真理因为它是真理. 他们根据圣言检验他们生于斯的教会的教义是否正确 (n. 5432, 6047). 否则, 每个人都能宣称自己的宗教是真理, 因为曾有人这样说了, 或者因为起源于他的家乡 (n. 6047).

主的教会, 包括世上所有按照他们的宗教原则去践行良善生活的人们 (n. 3263, 6637, 10765). 一切人无论身在何处只要生活良善, 并且承认一个上帝, 都被主接纳并且进入天堂. 因为践行良善的所有人都承认主, 良善来自主, 主就在良善之中 (n. 2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256). 在主的眼里, 普天下的全体教会形如一个人 (n. 7396, 9276). 祂看天堂也一样, 因为教会是地上的天堂, 或地上的主的国度 (n. 2853, 2996, 2998, 3624-3629, 3636-3643, 3741-3745, 4625). 此外, 认识主并传扬圣言的教会, 就像人体内的心和肺与身体其它部分的关系一样, 身体依靠心和肺给它们提供生命的源泉 (n. 637, 931, 2054, 2853). 这就是为什么, 除非有教会传扬圣言使人们认识主, 人类不能被拯救 (n. 468, 637, 931, 4545, 10452). 教会是天堂的基础 (n. 4060).

教会有内在和外在之分 (n. 1242, 6587, 9375, 9680, 10762). 教会的内在特征是爱主和爱友邻. 因此, 由爱主和爱友邻而且喜爱良善和真理的人构成了内在教会; 基于顺服和信仰而践行外在敬拜的人构成了外在教会 (n. 1083, 1098, 4288, 6380, 6587, 7840, 8762). 认识何谓真理和良善并因而去行动, 构成了教会的外在形态; 而盼望和热爱真理与良善并因而去行动, 是教会的内在实质 (n. 4899, 6775). 当属于外在教会的人敬拜时, 内在的教会能若隐若现的呈现出来 (n. 6775). 内在和外在教会构成了一个教会 (n. 409, 10762).

每一个人都有内在和外在, 内在呈现天堂的形象, 外在表达世界的样式. 因此, 若人想成为一个教会, 他的行动必须内外合一 (n. 3628, 4523, 4524, 6057, 6314, 9706, 10472). 教会在人的内在, 同时也在人的外在, 但是不在脱离内在的外在中 (n. 1795, 6580, 10691). 人内在教会的状况取决于他拥有真理的特性和品质, 以及他生命中良善植入的尺度 (n. 1238).

像天堂一样, 教会存在于每个人里面, 因此, 教会通常由有教会在内的人组成 (n. 3884). 为了一个教会可以存在, 必须有生活的教义, 也就是仁爱的教义 (n. 3445, 10763, 10764). 仁爱构成了教会, 而不是与仁爱分离的信仰构成教会 (n. 916). 所以, 不是与仁爱分离的信仰教义, 而是信仰与仁爱结合的教义以及顺从它的生活构成教会 (n. 809, 1798, 1799, 1834, 1844, 4468, 4672, 4689, 4766, 5826, 6637). 除非教导的真理植根于仁心爱行里, 因而也就是在人的生命里, 否则没有教会与人同在 (n. 3310, 3963, 5826). 如果人所倾心关注的只是信仰的道理, 教会不与他同在 (n. 5826). 如果教会里仁爱居首, 信仰随后, 这教会将会何等美善? (n. 6269) 而如果信仰居首, 这教会将会有多少邪恶? (n. 6272). 在古教会, 仁爱是教会的核心和本质 (n. 4680). 如果所有人都有仁爱, 教会将会像天堂一样 (n. 2385, 2853). 如果良善是教会的特征, 而不是没有良善的真理, 或者说, 如果仁爱成为主导而不是仅有信仰, 教会将是表里如一的, 他们不会专注于某些信仰教义或外在敬拜方式上的差异 (n. 1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451).

每个教会都从仁爱开始, 但随着时间的推移仁爱不断减少 (n. 494, 501, 1327, 3773, 4689). 取而代之的是转向邪恶所生之谬误, 并最终转向邪恶 (n. 1834, 1835, 2910, 4683, 4689). 教会的盛衰如同人从婴儿到老年的转变 (n. 10134); 还可比喻为太阳的朝升至暮落 (n. 1837). 关于基督教会一路走来直至最后的状况, 包括主在马太福音 24章所做预言的解释, 从起初到末了以至祂的再来, 都讲述在下列章节里 (n. 3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3571-3757, 3897-3901, 4057-4060, 4229-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071). 如今, 基督教会处于它的末日, 它丢失了信, 因为没有了爱 (n. 3489, 4689). “最后的审判”是教会的最后时日 (n. 2118, 3353, 4057, 4333, 4535). 这里描述了教会的荒废 (n. 407-411). 世界的末了和主的再来指的是旧教会的终结和新教会的开始 (n. 2243, 4535, 10622). 当旧教会终结时, 深刻的真理得以揭示, 以响应同时兴起的新教会之需 (n. 3398, 3786). 下面的章节介绍了关于非基督徒中教会的建立 (n. 1366, 2986, 4747, 9256).

10452. “这版是两面写的, 它们写在这面和那面” 表通过它, 主与人类结合, 或天堂与世界结合. 这从刻有律法的 “版” 的含义清楚可知: 刻有律法的 “版” 是指整体上的圣言, 如刚才所述 (10451节). “两面写, 写在这面和那面” 表示主与人类的结合 (参看9416, 10375节的解释). 这也解释了为何这些版被称为 “约版”, 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396节).

由于此处论述的是通过圣言主与人类的结合, 或天堂与世界的结合, 所以必须阐明这究竟是什么情况. 那些不了解圣言的真正性质的人绝无可能相信通过圣言, 主与人类结合, 天堂与世界结合; 那些藐视圣言, 或认为圣言毫无价值的人更不相信. 要让这些人知道, 天堂通过神性真理保持存在, 没有这真理, 它们就不是天堂, 人类则通过天堂保持存在. 因为除非天堂流入与人同在, 否则人根本不能思考任何东西, 因而不能理性地意愿任何东西. 因此, 为使天堂能保持存在, 人类通过与天堂结合而保持存在, 主为天堂里的天使和世界上的人提供了有神性真理在其中的圣言. 因为就其属灵和属天意义而言, 圣言具有这样的性质: 它在如此至高的程度上包含天使的智慧本身在里面, 以致一个人几乎无法对它的崇高性质形成任何概念, 尽管它在字面上显得极其简单和粗糙.

由此明显可知, 当一个人阅读圣言时, 天堂就享有它从圣言所获得的智慧, 同时此人与天堂结合. 这样一部圣言就是为这个目的而被赐予人类的. 由此可推知, 如果世界上没有这种结合的媒介或手段, 那么与天堂的结合就会消失, 存在于一个人意愿中的一切良善和存在于他的理解力中的一切真理也随着这种结合而消失, 与这些一同消失的还有能将人与人联系在一起的基本人性. 因此, 邪恶和虚假就会占据一切, 社群由此一个接一个被毁灭. 这就像当一个人在幽暗中行走, 无论走到哪里都会绊倒时的情形; 又像当头脑错乱, 结果身体行动愚蠢, 疯狂, 甚至导致自我毁灭时的情形; 或像当心脏衰弱, 导致内脏器官和身体部位不再履行自己的功能, 直至整个身体死亡时的情形.

如果天堂不与人结合, 这就是人的状态; 如果圣言不存在, 或神性真理不像古代那样直接通过天使传达给他, 天堂就不会与他结合. 当提到 “天堂” 一词时, 也要理解为神性; 因为主的神性构成天堂. 因此, 与天堂结合就是与主结合; 与天堂分离就是与主分离; 与主分离就是毁灭. 因为被称为天意的事物向善的整个秩序或排列都是从那里产生的; 当天意被夺走时, 一切事物都会迅速恶化, 走向毁灭. 由此清楚看出圣言究竟有什么用; 只是很少有人相信圣言具有这种性质, 并且具有如此伟大的功用!