Библията

 

창세기 4

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1 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 `내가 여호와로 말미암아 득남하였다' 하니라

2 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고, 가인은 농사하는 자이었더라

3 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고

4 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나

5 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니

6 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨 ?

7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 ? 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라

8 가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라

9 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 ? 그가 가로되 `내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자이니까 ?'

10 가라사대 네가 무엇을 하였느냐 ? 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라

11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니

12 네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라

13 가인이 여호와께 고하되 `내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다

14 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아 내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다'

15 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라

16 가인이 여호와의 앞을 떠나 나가 에덴 동편 놋 땅에 거하였더니

17 아내와 동침하니 그가 잉태하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라

18 에녹이 이랏을 낳았고, 이랏은 므후야엘을 낳았고, 므후야엘은 므드사엘을 낳았고, 므드사엘은 라멕을 낳았더라

19 라멕이 두 아내를 취하였으니 하나의 이름은 아다요, 하나의 이름은 씰라며

20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거하여 육축 치는 자의 조상이 되었고

21 그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며

22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동,철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라

23 라멕이 아내들에게 이르되 `아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 ! 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다

24 가인을 위하여는 벌이 칠배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다' 하였더라

25 아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 `이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다' 함이며

26 셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라

   

От "Съчиненията на Сведенборг

 

성경에 관한 교리 #103

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103. 고대인들에게 말씀이 있었던 것은 모세가 그것을 말했고, 그 말씀을 인용한 (민수기 21:14-15, 27-30) 것에서 분명하다.

말씀의 역사 부분은 “여호와의 전쟁” 이라고 하고 예언 부분은 “선언(Enunciations)”이라고 부른다. 모세는 그 말씀의 역사 부분에서 다음과 같이 인용했다.

이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와 모든 골짜기의 비탈은 아르 고을을 향하여 기울어지고 모압의 경계에 닿았도다 하였더라 (민수기 21:14-15, 27-30)

그 말씀에 나오는 “여호와의 전쟁”은 우리의 말씀에서와 같이 주님이 세상에 오실 때 있을 지옥과의 싸움과 지옥을 이기시는 것을 뜻하고 그것을 기록한 것이다. 우리의 말씀의 역사 부분에는 같은 전쟁이 여러 구절들로 기록되어 있는데 여호수아와 가나안 땅의 이방인들 사이의 싸움과 이스라엘 왕과 사사들이 이방인들과 벌인 싸움이 그것이다.

[2] 그 말씀의 예언 부분에서 모세가 인용한 것은 다음과 같다.

그러므로 시인이 읊어 이르되 너희는 헤스본으로 올지어다 시혼의 성을 세워 견고히 할지어다 헤스본에서 불이 나오며 시혼의 성에서 화염이 나와서 모압의 아르를 삼키며 아르논 높은 곳의 주인을 멸하였도다 모압아 네가 화를 당하였도다 그모스의 백성아 네가 멸망하였도다 그가 그의 아들들을 도망하게 하였고 그의 딸들을 아모리인의 왕 시혼의 포로가 되게 하였도다 우리가 그들을 쏘아서 헤스본을 디본까지 멸하였고 메드바에 가까운 노바까지 황폐하게 하였도다 하였더라 (민수기 21:27-30)

번역자는 “금언으로 말하는 자”라고 말하지만 그것은 “선언자” 또는 “예언적 선언” 이라고 해야 하는 것이 분명한 것은 히브리어로 “m’shalim”의 뜻이 민수기 23:7, 18; 24:3, 15에서 발람이 주님에 대해 예언한 것처럼 단순한 금언이 아니라 예언적 선언이기 때문이다. 발람의 예언을 단수로는 “mashal” 이라고 한다. 그리고 또 모세가 그 말씀에서 인용한 것이 금언이 아니라 예언이라는 것도 생각해야할 것이다.

[3] 고대의 말씀도 우리의 말씀처럼 신성하며 신적 영감에 의한 것이라는 것은 예레미야서를 보면 분명하다. 거기에도 대부분 같은 낱말들이 등장한다.

불이 헤스본에서 나며 불길이 시혼 가운데 나서 모압의 살쩍과 떠드는 자들의 정수리를 사름이로다 모압이여 네게 화가 있도다 그모스의 백성이 망하였도다 네 아들들은 사로잡혀 갔고 네 딸들은 포로가 되었도다 (예레미야서 48:45-46)

이 말씀 외에도 고대의 말씀가운데 야살의 책, 공정의 책(the Book of the Uprigh)이라고 불리는 예언서가 있으며 다윗과 여호수아가 그것에 대해 언급한 바있다. 다윗은,

다윗이 사울과 그의 아들 요나단을 조상하고 명령하여 그것을 유다 족속에게 가르치라 하였으니 곧 활 노래라 야살의 책에 기록되었으되 (사무엘하 1:17-18)

그리고 여호수아는,

여호수아가 이르되 태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 야살의 책에 그렇게 기록되지 아니하였느냐 (여호수아기 10:12-13)

나는 또 창세기의 처음 일곱 장이 아주 작은 표현까지 고대의 말씀 그대로라는 말을 들었다.

  
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