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創世記 35

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1 雅各起來!上伯特利去,在那裡;要在那裡築一座,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。

2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人:你們要除掉你們中間的外邦,也要自潔,更換衣裳。

3 我們起來,上伯特利去,在那裡我要築一座給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的上保佑我的那位。

4 他們就把外邦人的像和他們耳朵上的環子交雅各雅各都藏在示劍那裡的橡樹

5 他們便起行前往。使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。

6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那裡築了一座,就給那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因為他逃避他哥哥的時候,在那裡向他顯現。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利邊橡樹底;那棵樹名亞倫巴古。

9 雅各從巴旦亞蘭回又向他顯現,賜福與他,

10 且對他:你的名原是雅各,從今以後不要再雅各,要以色列。這樣,他就改名以色列

11 又對他:我是全能的;你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君從你而出。

12 我所賜亞伯拉罕以撒的,我要賜你與你的裔。

13 就從那與雅各說話地方升上去了。

14 雅各便在那裡立了一根柱,在柱子上奠酒,澆

15 雅各就給那地方起名伯特利

16 他們從伯特利起行,離以法他還有一段程,拉結臨產甚是艱難。

17 正在艱難的時候,收生婆對他:不要,你又要得一個兒子了。

18 他將近於靈魂要走的時候,就給他兒子起名便俄尼;他父親卻給他起名便雅憫。

19 拉結死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恆

20 雅各在他的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

21 以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳棚。

22 以色列住在那的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列見了。雅各共有十二個兒子。

23 利亞所生的是雅各長子流便,還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。

27 雅各到他父親以撒那裡,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕以撒寄居的地方;基列亞巴就是希伯崙。

28 以撒共活了一八十歲。

29 以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 #4608

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4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #414

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414. “住帐棚” 表爱的神圣事物, 这一点从圣言中 “帐棚” 的含义明显可知. 如诗篇:

耶和华啊, 谁能寄居祢的帐棚? 谁能住在祢的圣山? 就是步履正直, 行为公义, 心诚言实的人. (诗篇 15:1-2)

“居帐棚” 或 “住圣山” 用来描述爱的神圣事物, 即步履正直, 行为公义. 再如:

他们的量绳通遍天下, 他们的言语传到地极. 神在他们中间为太阳安设帐棚. (诗篇 19:4)

“太阳” 表爱.

再如:

我要永远住在祢的帐棚里, 我要投靠在祢翅膀的遮蔽下. (诗篇 61:4)“帐棚” 表属天之物, “祢翅膀的遮蔽” 表源自属天的属灵事物.

以赛亚书:

必有宝座因慈爱坚立, 必有一位诚诚实实坐在其上, 在大卫帐棚中施行审判, 寻求公平, 速行公义. (以赛亚书 16:5)

在此, “帐棚” 也表爱的神圣事物, 这一点可通过 “寻求公平” 和 “速行公义” 看出来.

又:

你要看锡安, 我们守圣节的城, 你的眼必见耶路撒冷为安静的居所, 为不挪移的帐幕. (以赛亚书 33:20)

这说的是属天的耶路撒冷.

耶利米书:

耶和华如此说: 我必使雅各被掳去的帐棚归回, 也必顾惜他的住处. 城必在废墟上重建. (耶利米书 30:18)

“被掳去的帐棚” 表属天事物的荒废, 也就是爱的神圣事物的荒废.

阿摩司书:

到那日, 我必建立大卫倒塌的帐棚, 堵住其中的破口, 把那破坏的建立起来, 重新修造, 像古时一样. (阿摩司书 9:11)

耶利米书:

全地荒废, 我的帐棚忽然毁坏, 我的幔子顷刻破裂. (耶利米书 4:20) 又:

我的帐棚毁坏, 我的绳索折断. 我的儿女离我出去, 没有了. 无人再支搭我的帐棚, 挂起我的幔子. (耶利米书 10:20)

“帐棚” 表属天事物, “幔子” 与 “绳索” 表源自属天事物的属灵之物.

又: 他们的帐棚和羊群, 都要夺去, 将幔子和一切器皿, 并骆驼, 为自己掠去. (耶利米书 49:29)

这说的是阿拉伯和东方众子, 他们代表那些拥有属天或神圣事物之人.

耶利米哀歌:

在锡安百姓的帐棚上, 倒出主的忿怒象火一样. (耶利米哀歌 2:4) 这说的是信的属天或神圣事物的荒废.

“帐棚” 在圣言中表爱的属天或神圣的事物, 原因在于, 古人在自己的帐棚里举行神圣的敬拜仪式. 但当他们因亵渎敬拜而开始玷污帐棚后, 就建造了会幕, 后来又建神殿, 所以, 帐棚代表了随后先由会幕, 后由神殿所象征的一切. 由于同样的原因, 圣洁之人被称为主的 “帐棚”, “会幕”, “神殿”. “帐棚”, “会幕”, “神殿” 是一个意思, 这一点从诗篇明显可知:

有一件事, 我曾求耶和华, 我仍要寻求: 就是一生一世住在耶和华的家中, 瞻仰祂的美, 每天清晨在祂的殿中求问. 因为在我遭难的日子, 祂必把我藏在祂的帐棚, 把我隐藏在祂帐棚的隐密处, 又把我高举在磐石上. 现在, 我可以抬起头来, 高过我四周的仇敌; 我要在祂的帐棚里, 献上欢呼的祭. (诗篇 27:4-6)

在至高义上, 主就其人性本质而言, 就是 “帐棚”, “会幕” 和 “神殿”. 每个属天之人以及每个属天和神圣的教会同样如此称呼. 由于主衷爱上古教会胜过后来的教会, 也由于上古之人以各自家族的形式单独居住, 在各自帐棚中举行神圣的敬拜, 所以帐棚比被玷污的神殿更神圣. 为表纪念, 就创立了住棚节, 当收了地里的出产后, 在节日期间, 他们被吩咐住在帐棚中, 像上古之人那样 (利未记 23:39-44; 申命记 16:13; 何西阿书 12:9).

  
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