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創世記 35

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1 雅各起來!上伯特利去,在那裡;要在那裡築一座,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。

2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人:你們要除掉你們中間的外邦,也要自潔,更換衣裳。

3 我們起來,上伯特利去,在那裡我要築一座給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的上保佑我的那位。

4 他們就把外邦人的像和他們耳朵上的環子交雅各雅各都藏在示劍那裡的橡樹

5 他們便起行前往。使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。

6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那裡築了一座,就給那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因為他逃避他哥哥的時候,在那裡向他顯現。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利邊橡樹底;那棵樹名亞倫巴古。

9 雅各從巴旦亞蘭回又向他顯現,賜福與他,

10 且對他:你的名原是雅各,從今以後不要再雅各,要以色列。這樣,他就改名以色列

11 又對他:我是全能的;你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君從你而出。

12 我所賜亞伯拉罕以撒的,我要賜你與你的裔。

13 就從那與雅各說話地方升上去了。

14 雅各便在那裡立了一根柱,在柱子上奠酒,澆

15 雅各就給那地方起名伯特利

16 他們從伯特利起行,離以法他還有一段程,拉結臨產甚是艱難。

17 正在艱難的時候,收生婆對他:不要,你又要得一個兒子了。

18 他將近於靈魂要走的時候,就給他兒子起名便俄尼;他父親卻給他起名便雅憫。

19 拉結死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恆

20 雅各在他的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

21 以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳棚。

22 以色列住在那的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列見了。雅各共有十二個兒子。

23 利亞所生的是雅各長子流便,還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。

27 雅各到他父親以撒那裡,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕以撒寄居的地方;基列亞巴就是希伯崙。

28 以撒共活了一八十歲。

29 以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 #4608

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4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #3793

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3793. “拉结领着羊群来了” 表对属于教会和教义的内层真理的情感. 这从 “拉结” 的代表和 “羊群” 的含义清楚可知: “拉结” 是指对内层真理的情感; “羊群” 是指教会, 以及教义 (3767, 3768, 3783节). 为让人们了解 “拉结” 代表对内层真理的情感, “利亚” 代表对外层真理的情感是怎么回事, 现就这个问题作以简要说明. 雅各所代表的属世层由良善与真理构成, 这个属世层, 和人的每一个部分, 以及整个自然界一样, 里面必有一个良善与真理的婚姻. 如果没有这个婚姻, 什么也不会产生, 因为一切产生和一切结果都来自这婚姻. 然而, 当人出生时, 这良善与真理的婚姻并不存在于人的属世层里面, 因为和其它生物不同, 人没有生在神序中. 人的确拥有纯真和仁爱的良善, 这良善是在他幼年时从主流入的, 但能该良善结合的真理并不存在. 随着他年龄增长, 幼年时被主注入到他里面的这良善就被吸向内层, 并被主保守在那里, 以便它能缓和他后来所具有的生命状态. 因此, 如果没有他婴儿和幼年时的良善, 人比任何野兽都更坏, 更凶残. 当这幼年时的良善被吸入内部时, 邪恶就会取而代之, 并进入此人的属世层. 那时, 虚假便这邪恶苟合, 然后一种联结, 可以说一个邪恶与虚假的婚姻就在他里面产生了. 所以, 此人若要得救, 必须重生, 邪恶必须被除去, 良善必须被主注入进来. 真理照着他接受这良善的程度而被注入到他里面, 以便良善与真理的结合, 或可以说婚姻能够实现.

这些就是雅各和他的两个妻子, 拉结和利亚所代表的事. 因此, 现在 “雅各” 成了属世良善的代表, 而 “拉结” 成了真理的代表. 但由于真理与结合的一切结合都是通过情感实现的, 所以与良善结合的真理情感由 “拉结” 来代表. 此外, 和理性层一样, 属世层也有一个内层和一个外层. “拉结” 代表对内层真理的情感, 而 “利亚” 则代表对外层真理的情感. “拉班”, 也就是她们的父亲, 代表源自一个共同家族的良善; 不过, 这良善是旁系良善, 如前所述. 这良善就是与 “利百加” 所表示的理性层真理 (参看3012, 3013, 3077节) 相对应的旁系良善. 因此, 由该良善所生的女儿代表属世层里面的情感, 因为这些就像如父亲般的那良善所生的女儿. 由于这些情感要与属世良善结合, 所以她们代表对真理的情感, 一个代表对内层真理的情感, 另一个代表对外层真理的情感.

人的属世层的重生完全就像雅各和拉班的两个女儿, 即拉结和利亚. 因此, 凡能明白并理解圣言内义的人就会明白向他透露的这个奥秘. 但除了处于良善与真理的人外, 没有人能明白它. 其他人, 无论他们对关乎私人生活和社会生活的事多么明察秋毫, 并由此显得多么聪明绝顶, 仍无法看到, 然后承认有关这个奥秘的任何事. 事实上, 他们甚至不知道何为良善与真理, 反而视邪恶为良善, 视虚假为真理. 因此, 一提及良善, 邪恶的观念就呈现出来; 一提及真理, 虚假的观念就呈现出来. 结果, 他们对包含在内义中的事物没有丝毫觉察; 相反, 一旦他们听到有关它的任何事物, 黑暗就会降临, 从而熄灭那光.

  
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