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創世記 35

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1 雅各起來!上伯特利去,在那裡;要在那裡築一座,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。

2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人:你們要除掉你們中間的外邦,也要自潔,更換衣裳。

3 我們起來,上伯特利去,在那裡我要築一座給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的上保佑我的那位。

4 他們就把外邦人的像和他們耳朵上的環子交雅各雅各都藏在示劍那裡的橡樹

5 他們便起行前往。使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。

6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那裡築了一座,就給那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因為他逃避他哥哥的時候,在那裡向他顯現。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利邊橡樹底;那棵樹名亞倫巴古。

9 雅各從巴旦亞蘭回又向他顯現,賜福與他,

10 且對他:你的名原是雅各,從今以後不要再雅各,要以色列。這樣,他就改名以色列

11 又對他:我是全能的;你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君從你而出。

12 我所賜亞伯拉罕以撒的,我要賜你與你的裔。

13 就從那與雅各說話地方升上去了。

14 雅各便在那裡立了一根柱,在柱子上奠酒,澆

15 雅各就給那地方起名伯特利

16 他們從伯特利起行,離以法他還有一段程,拉結臨產甚是艱難。

17 正在艱難的時候,收生婆對他:不要,你又要得一個兒子了。

18 他將近於靈魂要走的時候,就給他兒子起名便俄尼;他父親卻給他起名便雅憫。

19 拉結死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恆

20 雅各在他的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

21 以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳棚。

22 以色列住在那的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列見了。雅各共有十二個兒子。

23 利亞所生的是雅各長子流便,還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。

27 雅各到他父親以撒那裡,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕以撒寄居的地方;基列亞巴就是希伯崙。

28 以撒共活了一八十歲。

29 以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 #4608

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4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #1690

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1690. “其余的人都都逃到山上去了” 表并非它们全部. 这无需解释, 从以下事实清楚可知: 有一些残余逃离了. 就内义而言, 所论述的主题是主在童年时所经历的试探, 对此, 新约中没有任何记载. 除了在旷野中或从旷野出来后不久的试探, 以及后来在客西马尼和此后的最后一次试探外, 新约没有记载任何试探. 主自童年早期直到其在世时生命最后一小时的生活就在于不断的试探和不断的得胜. 这从旧约中的许多地方清楚可知; 在旷野中对祂的试探从未停止, 这从路加福音中的以下经文清楚可知:

魔鬼用完了各样的试探, 就暂时离开耶稣. (路加福音 4:13)

这也可从以下事实清楚看出来: 祂一直受试探, 甚至直到十字架受死, 因而直到其在世生命的最后一刻. 故显然, 主在世时的整个生活, 从祂童年时期开始, 就是不断试探和不断得胜. 最后的试探发生在祂在十字架上为祂的仇敌, 因而为全世界所有人祷告之时.

在描述主生活的部分圣言中, 如在福音书, 除了祂在旷野的试探外, 只提及最后一次试探. 除了这次试探外再没有给门徒透露更多. 从字义上看, 所透露出来的事看似轻描淡写, 以至于几乎算不上事. 因为一说一答的方式并非试探, 然而, 祂的试探比人类心智所能理解和想象的还要严厉. 若非亲身经历, 没人知道何为试探. 马太福音 (4:1-11), 马可福音 (1:12-13) 和路加福音 (4:1-13) 所记载的试探概括地包含了一切试探. 也就是说, 主出于对整个人类的爱, 与充满整个地狱的我欲和物欲争战.

一切试探都是对存在于人里面的爱的攻击, 试探的程度取决于爱的程度. 若这爱不被攻击, 就不存在试探. 摧毁人的爱就是摧毁他的生命, 因为爱就是生命. 主的生命就是对整个人类的爱, 事实上极其浩大, 并具有这样的性质, 即除了纯粹的爱外, 它什么也不是. 自主童年早期直到其在世时生命的最后一小时, 针对祂的这种生命的试探就不断被许可, 如前所述. “祂饿了, 魔鬼对祂说, 你若是神的儿子, 可以吩咐这块石头变成食物. 耶稣回答说, 人活着不是单靠食物, 乃是靠 神口里所出的一切话” (路加福音 4:2-4; 马太福音 4:2-4) 就表示这种爱, 也就是主的真生命. 下面这段经文则表示祂与物欲, 或属于物欲的一切争战:

这一切权柄, 荣华, 我都要给你, 因为这原是交付我的, 我愿意给谁就给谁. 你若在我面前下拜, 这都要归你. 耶稣回答说, 撒但, 退去吧. 当拜主你的神, 单要事奉祂. (路加福音 4:5-8; 马太福音 4:8-10)

以下这些话表示祂与我欲和构成我欲的一切争战:

魔鬼就带祂进了圣城, 叫祂站在殿顶上, 对祂说, 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说, 主要为你吩咐祂的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上. 耶稣对他说, 经上又记着说, 不可试探主你的神. (马太福音 4:5-7; 路加福音 4:9-12)

试探之后有天使来伺候祂 (马太福音 4:11; 马可福音 1:13), 这表示不断得胜.

总之, 主自童年早期直到其在世时生命的最后一小时, 都受到所有地狱的攻击. 这些地狱不断被祂击败, 征服和战胜; 祂这样做唯独出于对整个人类的爱. 由于这爱不是人的, 而是神的, 且由于这爱有多伟大, 试探就有多严重, 故显而易见, 祂的争战何等严厉, 地狱那一方何等残暴. 我确切地知道, 所有这一切都是千真万确的.

  
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