Господь есть сама любовь, выраженная в виде мудрости. Тогда любовь - это Его сущность, Его крайняя сущность. Мудрость - любящее понимание того, как воплотить любовь в жизнь - немного более внешнее, дающее любви возможность выразить себя.

Когда в Библии говорится об "Иегове", она представляет ту самую любовь, которая является сущностью Господа. Эта любовь едина, целостна и совершенна сама по себе, и Иегова тоже едина, имя, обращенное только к Господу. Мудрость, однако, выражается в огромном разнообразии мыслей и идей, то, что в Писаниях коллективно называется божественной истиной. Есть также много воображаемых богов, и иногда ангелов и людей можно назвать богами (Господь сказал, что Моисей будет как бог Аарону). Поэтому, когда Библия называет Господа "Богом", то в большинстве случаев речь идет о божественной истине.

В других случаях "Бог" ссылается на то, что называется божественным человеком. Дело вот в чем:

Как человеческие существа, мы не можем напрямую привлекать Господа как божественную любовь. Он слишком мощный и слишком чистый. Вместо этого, мы должны приблизиться к Нему, понимая Его через Божественную истину. Божественная истина - это Господь в человеческой форме, форма, к которой мы можем приблизиться и понять. Таким образом, "Бог" используется и в отношении этого человеческого аспекта, поскольку он является выражением истины.

(Посилання: Апокалипсис открытый 21; Небесные тайны 300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

6905. "Чтобы принести жертву Сущему, Богу нашему" означает таким образом богослужение Господу. Это ясно из значения "жертвоприношения", как богослужения в общем (п. 923); поскольку в еврейской Церкви, а затем и у потомков Иакова, всякое богослужение было связано с жертвами, как можно видеть из того факта, что они приносились ежедневно, и множество на каждый праздник; они приносились, когда было посвящение в сан, при очищениях, за грехи, жертвы повинности, а также в результате клятв и по доброй воле. Поэтому "жертвами" означается богослужение в общем. Что "жертвой Сущему Богу" означается богослужение Господу, ясно видно из того факта, что жертвы прообразовали ничто иное, как Господа и Божественные небесные и духовные предметы, исходящие от Него (п. 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519); а также из того факта, что под "Сущим Богом" в Слове понимается никто иной, как один Господь (п. 6903); под "Сущим" понимается Его Божественное Бытие, а под "Богом" Божественное Проявление, оттуда происходящее; таким образом, под "Сущим" понимается Божественное Благо Его Божественной Любви, а под "Богом" – Божественная Истина, происходящая от Его Божественного Блага.

300. Что касается первой тайны, что "Сущий Бог" означает Господь и в то же время небо, то следует заметить, что в Слове, по сокрытой причине, Господь иногда называется только "Сущим", иногда "Сущим Богом", иногда "Сущим", а затем "Богом", иногда "Господом Сущим", иногда "Богом Израиля", а иногда только "Богом". Так в первой главе Бытия, где сказано во множественном числе "Сотворим человека по образу Нашем", он назван только "Богом". Только в следующей главе, где говорится о небесном человеке, Он называется "Сущим Богом" – "Сущим", потому что Он один существует и живет, следовательно, по Сущности; и "Богом", потому что Он все может, следовательно, по Могуществу, как это видно из Слова, где эти имена различаются (Ис. 49:4, 5; 55:7; Пс. 18:2, 28, 29, 31; 31:14). Поэтому всякого ангела или духа, который говорил с человеком, и которому приписывали некоторую власть, называли "Богом", как это видно у Давида:

Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд (Пс. 81:1)

И в другом месте:

Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божьими уподобится Господу? (Пс. 88:7).

Также:

Славьте Бога богов, Славьте Господа господствующих (Пс. 135:2, 3).

Даже люди, обладающие силой, назывались "богами" (Пс. 82:6; Иоанн 10:34, 35). О Моисее также сказано, как о "боге Фараону" (Исх. 7:1). Вот почему в еврейском языке слово "Бог" употребляется во множественном числе – "Элохим". Но поскольку ангелы не обладают никакой силой от себя, а только от Господа, как они сами признают, и поскольку есть только один Бог, поэтому в Слове под "Сущим Богом" понимается один Господь. Но если что-либо совершается через служение ангелов, как в первой главе Бытия, то о Нем говорится во множественном числе. В этой главе также, поскольку небесный человек, как человек, не может сравниваться с Господом, но только с ангелами, поэтому сказано "вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло", то есть мудрым и разумным.