1. I. ­ Tutte le altre opere non sono opere di carità in senso stretto, ma sono riflessi, oppure semplici buone azioni esteriori ovvero debiti di riconoscenza. Insegnamenti per la nuova Gerusalemme sulla Fede I la fede è un riconoscimento interiore della verità

Oggigiorno, le persone ritengono che fede non significhi altro che ritenere vero qualcosa perché lo insegna la chiesa e perché non risulta familiare all'intelletto. Infatti si dice comunemente: “Credi, e non dubitare”. Se qualcuno replica “Non capisco”, gli viene risposto: “Ecco perché devi credere.” Il risultato è che la fede di oggi è una fede nell'ignoto e può essere chiamata fede cieca; e siccome è trasmessa da una persona all'altra, è una fede tramandata dal passato. Diventerà chiaro nelle seguenti pagine che questa non è una fede spirituale.

18. Deve essere noto che la carità e la fede sono unite nello stesso modo in cui sono uniti la volontà e l'intelletto, poiché la volontà è la sede della carità, e l'intelletto la sede della fede. Deve essere altresì noto che carità e fede sono unite nello stesso modo in cui sono uniti l’affezioni e il pensiero, perché l’affezione è dalla volontà, e il pensiero è dall'intelletto. E ancora, carità e fede sono unite nello stesso modo in cui sono uniti il bene e la verità, perché il bene è l'oggetto del desiderio nella volontà e la verità è l'oggetto del pensiero nell'intelletto.

[2] In breve, carità e fede sono uniti nello stesso modo in cui sono unite essenza e forma, perché l'essenza della fede è la carità e la forma della carità è la fede. Possiamo così vedere che la fede senza la carità è come una forma priva di essenza, cioè nulla; e la carità senza fede è come un'essenza priva di forma, cioè ugualmente nulla.