I - A Divina Providência é o governo do Divino Amor e da Divina Sabedoria do Senhor

1. Para que se entenda o que é a Divina Providência e que ela é o governo do Divino Amor e da Divina Sabedoria do Senhor, importa saber o que anteriormente foi dito e mostrado a este respeito no tratado Divino Amor e Divina Sabedoria , que é o seguinte: no Senhor, o Divino Amor pertence à Divina Sabedoria e a Divina Sabedoria ao Divino Amor (n° 34-39); o Divino Amor e a Divina Sabedoria não podem deixar de estar e existir nos outros criados por eles (n° 47-51); todas as coisas do universo foram criadas pelo Divino Amor e pela Divina Sabedoria (n° 52, 53, 151-156); todas as coisas do universo são receptáculos do Divino Amor e da Divina Sabedoria (n° 55-60); o Senhor aparece como Sol perante os anjos; o calor daí procedente é o amor e a luz daí procedente é a sabedoria (n° 83-88, 89-92, 93-98, 296-301); o Divino Amor e a Divina Sabedoria, que procedem do Senhor, fazem um (n° 99-102); o Senhor de eternidade, que é JEHOVAH, criou de Si, e não do nada, o universo e todas as suas coisas (n° 282-284, 290-295). Estes são os pontos vistos no tratado que se chama Sabedoria Angélica sobre o Divino Amor e a Divina Sabedoria.

282. O Senhor poderia curar o entendimento em todo homem e, assim, fazer com que não pensasse nos males, mas nos bens, e isso por meio de vários temores, milagres, conversa com defuntos, visões e sonhos. Mas curar somente o entendimento é curar o homem no externo somente, pois o entendimento com seu pensamento é o externo da vida do homem, e a vontade com sua afeição é o interno de sua vida. Por isso, a cura do entendimento apenas seria uma cura paliativa, pela qual a malignidade interior, inclusa e impedida de sair, consumiria primeiros as partes vizinhas e depois as remotas, até que o todo estivesse morto. É a vontade mesma que deve ser curada, não por um influxo do entendimento nela, pois isso não existe, mas pela instrução e pela exortação a partir do entendimento. Se somente o entendimento fosse curado, o homem seria como um cadáver embalsamado ou coberto de fragrâncias aromáticas e de rosas, que em breve extrairiam do cadáver um mau cheiro tal que nariz nenhum poderia se aproximar. Assim aconteceria com os veros celestes no entendimento, se o amor mau da vontade ficasse obstruído.

82. (iv.) O homem é reformado e regenerado pelo Senhor por meio dessas duas faculdades e sem elas não pode ser reformado e regenerado. O Senhor ensina que quem não nascer de novo não pode ver o reino de Deus (João 3:3, 5, 7). Mas poucos sabem o que é nascer de novo ou ser regenerado, pelo fato de que ainda não se soube o que são o amor e a caridade e, por conseguinte, tampouco se soube o que é a fé. Com efeito, quem não sabe o que são o amor e a caridade não pode saber o que é a fé, uma vez que a caridade e a fé fazem um só, assim como o bem e o vero e assim como a afeição que é da vontade e o pensamento que é do entendimento. Sobre essa união, vide o que foi exposto no tratado Divino Amor e Divina Sabedoria 427-431, depois, na Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Fé 13-24) e acima (n° 3-20).