Här är vi på 2000-talet. Vi vet att universum är en enorm plats. Vi spricker bara av vetenskaplig kunskap. Men hur har vi det med de ännu större idéerna? Våra mänskliga samhällen verkar radera dem eller ignorera dem - kanske tror vi att vi är för upptagna för dem.

Här på webbplatsen New Christian Bible Study, kommer vi att utveckla trenden. Vi vill utforska de stora idéerna som ger oss en ram för att leva bättre liv. Här är en början på en lista med stora idéer ur ett nytt kristen perspektiv. För varje idé finns det en fotnot som listar några referenser i Swedenborgs teologiska verk:

1. Gud existerar. Bara en Gud, som skapade och upprätthåller hela universumet i alla dess dimensioner, andliga och fysiska. ¹

2. Guds väsen är kärleken själv. Det är kraften som driver allt. ²

3. Guds väsen blir till, det vill säga att den existerar, i och genom skapelsen. ³

4. Det finns nivåer eller grader av skapelse - allt från andliga som vi inte kan upptäcka med våra fysiska sinnen eller sensorer, till nivån i det fysiska universum där det mesta av vår medvetenhet är när vi lever här. ⁴

5. Det skapade universum härstammar från Gud, och det upprätthålls av Gud, men på ett viktigt sätt är det separerat från Gud. Han vill att det ska vara separat så att friheten kan existera. ⁵

6. Gud fungerar från kärlek genom visdom - villiga goda saker och förståelse för hur de ska åstadkommas. ⁶

7. Den fysiska skapelsenivån finns för att ge människor en möjlighet att välja i frihet, med rationalitet, oavsett om man erkänner eller samarbetar med Gud eller inte. ⁷

8. Gud ger alla människor överallt, oavsett religion, frihet att välja att leva ett kärleksliv till Gud och till grannen. ⁸

9. Gud älskar alla. Han vet att sann lycka bara kommer när vi är osjälviska; när vi verkligen motiveras av en kärlek till Herren som är grundad i en kärlek till grannen. Han strävar efter att leda alla, men kommer inte att tvinga oss att följa mot vår vilja. ⁹

10. Gud dömer oss inte. Han berättar vad som är bra och vad som är ont, och flyter in i våra sinnen för att leda oss mot det goda. Men vi är fria att avvisa hans ledande och istället välja att älska oss själva mest. Dag för dag skapar vi vanor av generositet eller själviskhet och lever ut ett liv i enlighet med dessa vanor. Dessa vanor blir de verkliga "oss", vår härskande kärlek. ¹⁰

11. Våra fysiska kroppar dör så småningom, men den andliga delen av våra sinnen fortsätter. Det har redan fungerat på ett spirituellt plan, men vår medvetenhet förändras - så att vi blir fullt medvetna om den andliga verkligheten. ¹¹

Фусноте:

319. Att hedningar bliva frälsta lika väl som kristna, kunna de veta som känna till, vad det är som utgör himlen hos människan. Ty himlen är i människan, och de som ha himlen inom sig komma till himlen. Himlen i människan är att erkänna det Gudomliga och att ledas av det Gudomliga. Det första och främsta av all religion är att erkänna det Gudomliga. En religion som inte erkänner det Gudomliga är inte någon religion. Och föreskrifterna i all religion avse tillbedjan, alltså hur Gudomen skall dyrkas för att mottagas av Honom. Och när detta härskar i människans sinne, alltså i den mån hon vill detta eller i den mån hon älskar det, i samma mån ledes hon av Herren. Det är en känd sak, att hedningar leva ett moraliskt liv lika väl som kristna och många av dem ett bättre liv än de kristna. Ett moraliskt liv leves antingen för det Gudomligas skull eller för människors skull i världen. Ett moraliskt liv som leves för det Gudomligas skull är ett andligt liv. Båda se i det yttre lika ut, men i det inre är de alldeles olika. Det ena frälser människan, det andra frälser inte. Ty den som lever ett moraliskt liv för det Gudomligas skull ledes av det Gudomliga, men den som lever ett moraliskt liv för människors skull i världen ledes av sig själv. Men detta må belysas genom ett exempel. Den som inte gör något ont mot sin nästa av den orsak, att det är i strid mot religionen, således mot det Gudomliga, han avhåller sig av andliga bevekelsegrunder från att göra ont. Men den som inte handlar illa mot en annan endast på grund av fruktan för lagen, för förlusten av rykte, ära eller vinning, således för sin egen och världens skull, han avhåller sig av naturliga skäl från att göra illa och ledes av sig själv. Dennes liv är naturligt, men den förres liv är andligt. Den människa vars moraliska liv är andligt har himlen inom sig, men den vars moraliska liv är endast naturligt har inte himlen inom sig. Orsaken är, att himlen inflyter från ovan och upplåter hennes inre, och genom det inre inflyter den i det yttre. Världen däremot inflyter nedifrån och upplåter det yttre, men inte det inre. Ty det gives inte någon inflytelse från den naturliga världen in i den andliga, utan från den andliga världen in i den naturliga. Om himlen inte samtidigt mottages, tillslutes därför det inre. Härav kan man se, vilka det är som mottaga himlen inom sig, och vilka det är som inte mottaga den. Men himlen hos den ene är inte likadan som himlen hos den andre. Den är olika hos var och en allt efter böjelsen för det goda och därav för det sanna. De som är i böjelse för det goda för det Gudomligas skull älska det Gudomliga sanna, ty det goda och det sanna älska varandra inbördes och vilja förenas ¹ . Detta är orsaken till, att hedningarna, ehuru de här i världen inte är i äkta sanningar, likväl av kärlek mottaga dem i det andra livet.

Фусноте: