La natura dello Spirito Santo è un tema in cui c'è una marcata differenza tra la teologia cristiana standard e la nuova prospettiva cristiana. Il dogma "ufficiale" della maggior parte dell'insegnamento cristiano è che lo Spirito Santo è una delle tre persone che compongono un unico Dio, nel ruolo di raggiungere le persone con il potere di Dio per portarle al desiderio di giustizia. Si ritiene che proceda dagli altri due: Dio Padre e Gesù Figlio.

Questa antica formulazione era il risultato di tre secoli di dibattito tra i primi cristiani, che cercavano di capire la natura di Dio. A quel tempo, c'era una minoranza considerevole che respingeva la visione di Dio in tre persone, ma - la maggioranza ha vinto, al Concilio di Nicea, nel 325 d.C..

Il nuovo insegnamento cristiano è più simile ad alcuni dei vecchi punti di vista delle minoranze. Considera lo Spirito Santo come una forza, o un'attività, proveniente da Dio, non un essere separato. Questo si allinea con la nostra comprensione quotidiana dello "spirito" come proiezione della personalità di qualcuno. Si spiega anche il fatto che il termine "lo Spirito Santo" non compare nell'Antico Testamento, che usa invece frasi come "lo spirito di Dio", "lo spirito di Geova" e "lo spirito del Signore", dove l'idea di spirito è strettamente connessa con la persona di Dio.

Gli Scritti descrivono il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo come tre attributi di una sola persona: l'anima, il corpo e lo spirito dell'unico Dio. Dicono anche che il termine "Spirito Santo" emerge nel Nuovo Testamento perché è connesso con l'avvento del Signore nel corpo fisico di Gesù, e per il modo in cui quell'avvento ha cambiato il modo in cui possiamo imparare la verità del Signore e diventare persone buone.

Secondo gli Scritti, le chiese che vennero prima dell'avvento erano "rappresentative". La gente in loro (nella migliore di quelle chiese, comunque) sapeva che il Signore aveva creato il mondo, e che il mondo era quindi un'immagine del Signore, e aveva la capacità di guardare quel mondo creato e di comprenderne i messaggi spirituali; poteva guardare il mondo e comprendere il Signore. E l'hanno fatto senza provarci e con grande profondità, tanto quanto possiamo leggere un libro quando quello che vediamo in realtà è un mucchio di scarabocchi neri su un foglio di carta bianca.

Questa capacità alla fine si è trasformata in idolatria e magia, tuttavia, mentre la gente scivolava nel male. Il Signore usava i Figli di Israele per preservare forme simboliche di culto, ma anche loro non conoscevano il significato profondo dei rituali che seguivano. Con il mondo così privo di vera comprensione, il Signore si è fatto carico di un corpo umano per poter offrire direttamente alle persone nuove idee. Ecco perché gli Scritti dicono che Egli rappresenta la verità divina ("il Verbo si è fatto carne", come è scritto in Giovanni 1, 14).

Lo Spirito Santo nel cuore rappresenta anche la verità divina, la verità offerta dal Signore attraverso il suo ministero nel mondo e la sua registrazione nel Nuovo Testamento. Il termine "lo Spirito Santo" è usato anche in senso più generale per indicare l'attività divina e l'effetto divino, che lavorano attraverso veri insegnamenti per avere un impatto sulla nostra vita.

Un legame così diretto tra il Signore e noi non poteva venire attraverso i rappresentanti; doveva venire dal Signore come uomo che cammina sulla terra durante la sua vita fisica o - in tempi moderni - attraverso l'immagine che abbiamo di Lui come uomo nella sua vita fisica. Ecco perché le persone non hanno ricevuto lo Spirito Santo prima dell'avvento del Signore.

Quello che abbiamo ora, però, è una vera e propria idea del Signore, con Dio Padre che rappresenta la sua anima, il Figlio che rappresenta il suo corpo, e lo Spirito Santo che rappresenta le sue azioni e il suo impatto sulle persone.

(Референце: Dottrina dell'INA Novae Hierosolymae de Domino 58; La Vera Religione Cristiana 138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)

139. I. Lo Spirito Santo è la Divina verità, e altresì la Divina virtù e la Divina operazione procedenti da Dio uno, in cui è la Divina Trinità, così procedendo dal Signore Dio Salvatore.

Per lo Spirito Santo si intende propriamente la Divina verità, di conseguenza ancora la Parola, e in questo senso il Signore stesso e anche lo Spirito Santo; ma dato che oggi nella chiesa per lo Spirito Santo è designata la Divina operazione, che è la giustificazione attuale, perciò questa operazione è identificata con lo Spirito Santo; e di essa principalmente si tratta, anche per la ragione che la Divina operazione si fa per mezzo della Divina verità, che procede dal Signore; e perché ciò che procede è di una sola e medesima essenza con quello da cui procede, come questi tre, l'anima, il corpo e il procedente, che fanno insieme una sola essenza, meramente umana nell’uomo, ma nel Signore Divina e allo stesso tempo Umana, unite l'una e l'altra dopo la glorificazione come l'anteriore con il suo posteriore, e come l'essenza con la sua forma. Così i tre essenziali che si chiamano Padre, Figlio e Spirito Santo sono uno nel Signore. Che il Signore sia la stessa Divina verità è stato mostrato più sopra. Che lo Spirito Santo lo sia ugualmente è evidente da questi passi:

Uscirà un rampollo dal tronco d’Isai; sopra di esso riposerà lo spirito di Jehovah, spirito di sapienza e di intelligenza, spirito di consiglio e di fortezza. Egli percuoterà la terra con la verga della sua bocca, e ucciderà l'empio con lo spirito delle sue labbra. La giustizia sarà la cintura dei suoi lombi, e la verità la chiusura delle sue cosce (Isaia 11:1, 2, 4, 5)

Verrà come un fiume stretto; lo spirito di Jehovah metterà il suo segno in lui; allora verrà a Sion il redentore (Isaia 59:19, 20)

Lo spirito del signore Jehovih è sopra di me; Jehovah mi ha unto; per evangelizzare i poveri mi ha inviato (Isaia 61:1; Luca 4:18)

Questa è la mia alleanza: Il mio spirito che è sopra di te, e lei mie parole non si ritireranno mai dalla tua bocca, da ora e in eterno (Isaia 59:21)

Poiché il Signore è la verità stessa, tutto quel che procede da lui è per conseguenza la verità; e questo procedente è inteso per il paracleto che si chiama anche spirito di verità, e Spirito Santo. Ciò è evidente da questi passi:

In verità vi dico, è utile che io me ne vada; perché se io non me ne vado il paracleto non verrà a voi; ma se io me ne vado, lo manderò (Giovanni 16:7)

Quando sarà venuto quello spirito di verità egli vi guiderà in tutta la verità; e non parlerà da sé stesso, ma dirà tutto quello che avrà udito (Giovanni 16:13)

Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annuncerà. Tutte le cose che ha il Padre sono mie; per questo ho detto che egli prenderà del mio e ve lo annuncerà (Giovanni 16:14, 15)

Io pregherò il Padre che vedi un altro paracleto, lo spirito di verità, che il mondo non può ricevere perché non lo vede, né lo conosce; ma voi lo conoscete, perché esso dimora presso di voi e sarà in voi. Io non vi lascio orfani; io vengo a voi e voi mi vedrete (Giovanni 14:16-18)

Quando sarà venuto di paracleto, che io vi manderò dal Padre, lo spirito di verità, mi renderà testimonianza (Giovanni 16:26)

il paracleto è chiamato Spirito Santo in Giovanni 14:26. Che per il paracleto e lo Spirito Santo il Signore abbia inteso se stesso, è evidente da quelle parole dal Signore stesso, cioè che il mondo non lo conosceva ancora, ma voi lo conoscete. Io non vi lascio orfani; io vengo a voi, e voi mi vedrete, e altrove, Ecco io sono con voi tutti i giorni sino alla consumazione del secolo (Matteo 28:20) e infine da queste parole: Egli non parlerà da sé stesso, ma prenderà del mio.