Библија

 

1 Kings 22

Студија

   

1 They continued three years without war between Syria and Israel.

2 It happened in the third year, that Jehoshaphat the king of Judah came down to the king of Israel.

3 The king of Israel said to his servants, "You know that Ramoth Gilead is ours, and we are still, and don't take it out of the hand of the king of Syria?"

4 He said to Jehoshaphat, "Will you go with me to battle to Ramoth Gilead?" Jehoshaphat said to the king of Israel, "I am as you are, my people as your people, my horses as your horses."

5 Jehoshaphat said to the king of Israel, "Please inquire first for the word of Yahweh."

6 Then the king of Israel gathered the prophets together, about four hundred men, and said to them, "Shall I go against Ramoth Gilead to battle, or shall I forbear?" They said, "Go up; for the Lord will deliver it into the hand of the king."

7 But Jehoshaphat said, "Isn't there here a prophet of Yahweh, that we may inquire of him?"

8 The king of Israel said to Jehoshaphat, "There is yet one man by whom we may inquire of Yahweh, Micaiah the son of Imlah; but I hate him; for he does not prophesy good concerning me, but evil." Jehoshaphat said, "Don't let the king say so."

9 Then the king of Israel called an officer, and said, "Quickly get Micaiah the son of Imlah."

10 Now the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah were sitting each on his throne, arrayed in their robes, in an open place at the entrance of the gate of Samaria; and all the prophets were prophesying before them.

11 Zedekiah the son of Chenaanah made him horns of iron, and said, "Thus says Yahweh, 'With these you shall push the Syrians, until they are consumed.'"

12 All the prophets prophesied so, saying, "Go up to Ramoth Gilead, and prosper; for Yahweh will deliver it into the hand of the king."

13 The messenger who went to call Micaiah spoke to him, saying, "See now, the prophets declare good to the king with one mouth. Please let your word be like the word of one of them, and speak good."

14 Micaiah said, "As Yahweh lives, what Yahweh says to me, that I will speak."

15 When he had come to the king, the king said to him, "Micaiah, shall we go to Ramoth Gilead to battle, or shall we forbear?" He answered him, "Go up and prosper; and Yahweh will deliver it into the hand of the king."

16 The king said to him, "How many times do I have to adjure you that you speak to me nothing but the truth in the name of Yahweh?"

17 He said, "I saw all Israel scattered on the mountains, as sheep that have no shepherd. Yahweh said, 'These have no master. Let them each return to his house in peace.'"

18 The king of Israel said to Jehoshaphat, "Didn't I tell you that he would not prophesy good concerning me, but evil?"

19 Micaiah said, "Therefore hear the word of Yahweh. I saw Yahweh sitting on his throne, and all the army of heaven standing by him on his right hand and on his left.

20 Yahweh said, 'Who shall entice Ahab, that he may go up and fall at Ramoth Gilead?' One said one thing; and another said another.

21 A spirit came out and stood before Yahweh, and said, 'I will entice him.'

22 Yahweh said to him, 'How?' He said, 'I will go out and will be a lying spirit in the mouth of all his prophets.' He said, 'You will entice him, and will also prevail. go out and do so.'

23 Now therefore, behold, Yahweh has put a lying spirit in the mouth of all these your prophets; and Yahweh has spoken evil concerning you."

24 Then Zedekiah the son of Chenaanah came near, and struck Micaiah on the cheek, and said, "Which way did the Spirit of Yahweh go from me to speak to you?"

25 Micaiah said, "Behold, you will see on that day, when you go into an inner room to hide yourself."

26 The king of Israel said, "Take Micaiah, and carry him back to Amon the governor of the city, and to Joash the king's son.

27 Say, 'Thus says the king, "Put this fellow in the prison, and feed him with bread of affliction and with water of affliction, until I come in peace."'"

28 Micaiah said, "If you return at all in peace, Yahweh has not spoken by me." He said, "Listen, all you people!"

29 So the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah went up to Ramoth Gilead.

30 The king of Israel said to Jehoshaphat, "I will disguise myself, and go into the battle; but you put on your robes." The king of Israel disguised himself, and went into the battle.

31 Now the king of Syria had commanded the thirty-two captains of his chariots, saying, Fight neither with small nor great, except only with the king of Israel.

32 It happened, when the captains of the chariots saw Jehoshaphat, that they said, "Surely that is the king of Israel!" and they turned aside to fight against him. Jehoshaphat cried out.

33 It happened, when the captains of the chariots saw that it was not the king of Israel, that they turned back from pursuing him.

34 A certain man drew his bow at random, and struck the king of Israel between the joints of the armor. Therefore he said to the driver of his chariot, "Turn your hand, and carry me out of the battle; for I am severely wounded."

35 The battle increased that day. The king was propped up in his chariot facing the Syrians, and died at evening. The blood ran out of the wound into the bottom of the chariot.

36 A cry went throughout the army about the going down of the sun, saying, "Every man to his city, and every man to his country!"

37 So the king died, and was brought to Samaria; and they buried the king in Samaria.

38 They washed the chariot by the pool of Samaria; and the dogs licked up his blood where the prostitutes washed themselves; according to the word of Yahweh which he spoke.

39 Now the rest of the acts of Ahab, and all that he did, and the ivory house which he built, and all the cities that he built, aren't they written in the book of the chronicles of the kings of Israel?

40 So Ahab slept with his fathers; and Ahaziah his son reigned in his place.

41 Jehoshaphat the son of Asa began to reign over Judah in the fourth year of Ahab king of Israel.

42 Jehoshaphat was thirty-five years old when he began to reign; and he reigned twenty-five years in Jerusalem. His mother's name was Azubah the daughter of Shilhi.

43 He walked in all the way of Asa his father; He didn't turn aside from it, doing that which was right in the eyes of Yahweh: however the high places were not taken away; the people still sacrificed and burnt incense in the high places.

44 Jehoshaphat made peace with the king of Israel.

45 Now the rest of the acts of Jehoshaphat, and his might that he showed, and how he warred, aren't they written in the book of the chronicles of the kings of Judah?

46 The remnant of the sodomites, that remained in the days of his father Asa, he put away out of the land.

47 There was no king in Edom: a deputy was king.

48 Jehoshaphat made ships of Tarshish to go to Ophir for gold: but they didn't go; for the ships were broken at Ezion Geber.

49 Then Ahaziah the son of Ahab said to Jehoshaphat, "Let my servants go with your servants in the ships." But Jehoshaphat would not.

50 Jehoshaphat slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David his father; Jehoram his son reigned in his place.

51 Ahaziah the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria in the seventeenth year of Jehoshaphat king of Judah, and he reigned two years over Israel.

52 He did that which was evil in the sight of Yahweh, and walked in the way of his father, and in the way of his mother, and in the way of Jeroboam the son of Nebat, in which he made Israel to sin.

53 He served Baal, and worshiped him, and provoked to anger Yahweh, the God of Israel, according to all that his father had done.

   

Коментар

 

Ахаву се не свиђа образац

Од стране Eric Carswell (машински преведен у Srpski, Српски)

А Јосафат рече: „Зар овде још увек нема пророка Господњег да бисмо могли да се распитамо о Њему?“ Тако је цар Израиљев рекао Јосафату: „Још увек постоји један човек, Михеј, син Илахин, преко кога можемо да се распитамо о Господу; али ја га мрзим, јер он не пророкује добро о мени, већ зло“. (1. Краљевима 22: 7-8)

Краљ Ахав је скоро комична фигура у својој жалби на лоше вести које увек чује од Господњег пророка. Невероватна квалитета његовог одговора је то што делује потпуно несвесно чињенице да је лично одговоран за зло пророчанство које му се увек нађе на путу. Ахаб је приметио да је у ономе што је чуо постојао јасан образац, али није био у његовој вољи да види да он може било шта учинити поводом тога.

Без животних образаца не бисмо могли ништа научити. Да нема реда у свету који би наш ум могао препознати, непрестано бисмо били преплављени нередом погледа, звукова, мириса, осећаја додира и били бисмо ужасно ограничени у доношењу било које врсте избора. На пример, шта ако понекад клупе у којима седите немају више снаге од танког картона и понекад вас држе као сада? Никад не бисте сазнали да ли су безбедни за седење. Шта би било да је понекад ваша омиљена врста јабука имала нормалан сочан укус, а други пут, без икаквих промена у изгледу, ужасно јадног укуса? Не бисте ли оклевали пре него што загризете?

У нашим односима са другим људима обрасци нису увек тако јасни. Понекад смо веома изненађени одговорима које нам други дају када нешто кажемо или урадимо. Можемо мислити да дајемо савршено безазлен коментар само да би неко експлодирао у бесу, очигледно као резултат онога што смо рекли. Можемо покушати да будемо од помоћи и уместо тога само погоршавамо проблем.

Ускоро ћемо обележити крај једне календарске године и почетак нове. Уобичајено је да многи људи користе ову годишњу транзицију да размисле о ономе што се догодило у протеклој години. Чланке у часописима који прегледавају годину можете видети на сликама које разматрају ко је дао посебно запажен допринос догађајима из године. Човек такође може да сагледа свој живот током протекле године и размисли о обрасцима који се одражавају догађајима који су се догодили.

Господ нас снажно подстиче на такву врсту размишљања. Чак и ако се чини да ово одређено доба године није погодно за такво разматрање, од пресудне је важности да одвојимо време за препознавање кључних образаца у нашем животу: образаца онога до чега нам је стало и о чему размишљамо, образаца онога што говоримо и чине и обрасце у резултатима које те речи и радње производе. Ако не видимо никакве обрасце, нећемо пуно учити и вероватно ћемо наставити у навикама које нису добре за нас саме, а нису добре ни за људе око нас.

Ахав као краљ представља разумевајући део нашег ума који усмерава одлуке које доносимо и нашу перспективу о томе шта је најважније. Господ нам је дао способност да слободно размишљамо о нашим духовним и природним обрасцима живота. Као што је наведено у Божанском Промислу 278, дата нам је способност да гледамо на те ствари јер имамо могућност више и ниже мисли или унутрашње и спољашње мисли. Из виших или унутрашњих мисли можемо посматрати шта се дешава у нижој или спољашњој равни нашег ума. Способни смо да приметимо да смо доброг или лошег расположења или да размишљамо више или мање јасно него обично.

Али ми сами, све ове способности не би значиле огромну количину, јер постоје пресудни обрасци у животу које природно посматрање не даје човеку. Пророк Михеј, на кога је Ахав гледао као на ствараоца невоља, представља истину од Господа која свој почетни извор мора имати у Божанском откривењу. Без Божанског откривења постоји много тога што не бисмо могли знати како је јасно речено у следећем одломку из Списа:

. . .без Речи нико не би поседовао духовну интелигенцију која се састоји у познавању Бога, раја и пакла и живота после смрти; нити би ишта знао о Господу, о вери у Њега и љубави према Њему, нити било шта о откупљењу, помоћу којег ипак долази спасење. Као што Господ такође говори Својим ученицима: „Без Мене не можете ништа учинити“ (Јован 15: 5); и Јовану: „Човек не може примити ништа осим ако му није дато с неба“ (Јован 3:27). (Доктрина Светог Писма 114)

За нас је важно да научимо о Господу и о томе шта је истина и добро из Речи. Али ваше и моје знање је релативно бескорисно, ми препознајемо како се његов опис стварног и опис последица неких образаца забринутости, мишљења, говора и деловања односе на наш сопствени живот. Ми сами не желимо да видимо ове обрасце у свом животу.

Ево још једног одломка:

. . .Сами од себе људи не желе да разумеју било шта осим онога што потиче од онога што је њихово у њиховој вољи, а такође да им то није могуће, осим ако постоји неки други извор из кога то могу знати. Од онога што је њихово у њиховој вољи, људи не желе да разумеју ништа осим онога што се односи на њих саме и на свет; све изнад овога њима је у густом мраку. (Доктрина Светог Писма 115)

Ипак, јасно смо научени да је изнад нас самих и ствари из природног света духовни свет који је заправо стварнији и дуготрајнији од овог света. Јасно смо научени да су наши умови и духови непрестано у друштву других духова са тог света. Без њиховог присуства не бисмо размишљали нити би нас било шта занимало. Док следимо своје свакодневне обрасце мишљења и деловања, јачамо везе са заједницама тих духова. Наши свакодневни избори су духовна улагања у нашу вечну будућност. Неки људи се из дана у дан све јасније повезују са заједницама духова које ће им гарантовати да ће се осећати критично према другима и лако увредити због најмање непријатности која им прелази пут. Неки се све јасније повезују са заједницама духова због којих им је готово немогуће да говоре истину себи и другима - било који проблематичан догађај биће објашњен или оправдан. Други се повезују са заједницама које највеће задовољство чине услугом људима око себе. Трећи се пак повезују са заједницама којима је заиста стало да схвате шта је истина јер знају да ће једино тако моћи истински да следе Господа. Појединачна заједница у следећем животу, било на небу или у паклу, са којом ћемо се најуже повезати својим свакодневним изборима, биће она у којој ћемо живети до вечности након смрти.

Како можемо знати с каквим се заједницама повезујемо? Размишљањем о обрасцима у сопственом животу из знања о томе шта је истина.

Људи који одражавају или су способни да одражавају наклоности добра и истине у себи, а такође и своје одушевљење и задовољство, приметиће снажну склоност ка [неким наклоностима] у односу на другу; али без размишљања ове и сличне ствари се не појављују. (Арцана Цаелестиа 3980)

Ахав није желео да види обрасце у свом животу који су осуђивали неке његове поступке. Више би волео да слуша лажне пророке који су обећавали дивне ствари, али није могао да побегне од стварности поретка који је Господ створио. Без обзира да ли је хтео да је слуша или не, последице те наредбе утицале би на његов живот.

Где ће се свако од нас наћи у животу после смрти? Списи кажу да ако имамо сазнања о томе како различите добре и зле љубави одговарају различитим лепим и ружним срединама, онда можемо знати која ће бити наша вечност. Ово је описано у следећем пасусу из Књиге списа под називом Небо и пакао.

Људи који се баве [знањем преписки] могу препознати и знати своје стање након смрти под условом да знају своју љубав и како се она у својој природи односи на доминантну љубав којој се свака љубав враћа.

Међутим, људи који су укључени у самољубље не могу знати која је њихова доминантна љубав јер воле оно што је њихово и своје зло називају добрим. Такође лажне ствари називају истинитим, лажним представама које их подржавају и које користе за рационализацију свог зла. Да су били вољни, ипак би могли знати [своју доминантну љубав] од других мудрих људи, али ови потоњи виде оно што они сами не знају. То се, међутим, не дешава у случају људи који су толико уроњени у своју љубав према себи да немају ништа друго до презир према било ком учењу мудрих, који су мудри и који виде оно што они сами не виде. То је међутим немогуће онима који су толико примамљени љубављу према себи да одбацују свако учење мудрих.

С друге стране, људи који су у небеској љубави прихватају упутства и виде зла у која су рођени кад их се у њих уведе. Они их виде из истина јер истине чине зло очигледним. Свако у ствари може видети шта је зло и искривљење које оно изазива видећи из истине која произлази из онога што је добро; али нико не може видети добро и истину са злог становишта. То је зато што су лажни појмови који произлазе из зла мрак и одговарају му. Дакле, људи који су ухваћени у лажне представе, [концепти и предрасуде] који произлазе из зла су попут слепих људи који не виде ствари које су на светлости и избегавају их онако како сове избегавају дневну светлост. (Рај и пакао 487)

Није довољно само признати да сви имамо духовне грешке и мане. Ово признање може бити потпуно бескорисно и тако је описано у Истинској хришћанској религији.

Не може ли нико из разуменог разлога схватити да само усмено признање да си грешник није покајање или препричавање разних појединости у вези с тим. . . ? Јер шта је човеку лакше кад је у невољи и агонији, него да изусти уздахе и стењање из плућа и усана, а такође да туче дојке и учини се кривим за све грехе, а да при томе не буде свестан било каквог греха у себе? Да ли ђаволска хорда која тада окупира његове љубави одлази заједно са његовим уздасима? Зар они више не сиктају о тим стварима и остају у њему као и пре, као у својој кући? Из овога је јасно да такво покајање није оно што се подразумева у Речи; већ покајање од злих дела, како је речено. (Права хришћанска религија 529)

Да ли знате на ком квалитету свог живота бисте највише волели да се побољша током следеће године? Господ не препоручује да прелазимо на превише питања одједном. Врло јасно описује кораке које треба да предузмемо ако желимо да се духовно побољшамо.

Стога се поставља питање: Како човек треба да се покаје? А одговор је, заправо; то јест, он мора испитати себе, препознати и -познати своје грехе, молити се Господу и започети нови живот. Да покајање без испитивања није могуће, показало се у претходном одељку. Али од какве је користи испитивање, осим што неко може препознати своје грехе? И зашто би требало да препозна своје грехе, осим што може да призна да су они у њему? И од какве су користи ове три ствари, осим што човек може исповедати своје грехе пред Господом, молити се за помоћ, а затим започети нови живот, који је циљ који се тражи? Ово је стварно покајање. (Права хришћанска религија 530)

Господ жели да будемо истински срећни. Жели да имамо радост користећи дарове и таленте које нам је дао да свет око себе учинимо бољим местом за друге и за себе. Дао нам је своју Реч која нам помаже да научимо оно што морамо знати ако желимо доносити добре одлуке и следити Господа све јасније у свом животу. Морамо да учимо из Речи и морамо да користимо оно што научимо да бисмо размишљали о обрасцима у својим бригама, мислима, речима и поступцима. Док гледамо у нову календарску годину, нека се свако од нас посвети личном послу који ће помоћи да ова година буде боља за нас и за све оне који долазе у контакт са нама.

(Референце: Božanska Promisao 278 [1-3]; Nauk Novog Jerusalima u Svetom Pismu 114, 115)

Из Сведенборгових дела

 

Doctrine of the Sacred Scripture # 114

Проучите овај одломак

  
/ 118  
  

114. Without the Word No One Would Have Any Knowledge of God, of Heaven and Hell, of Life after Death, and Still Less of the Lord

This follows as a general conclusion from everything we have already said and shown: That the Word is Divine truth itself (nos. 1-4). That the Word is the means of conjunction with angels in heaven (nos. 62-69). That the Word throughout contains a marriage of the Lord and the church and so a marriage of goodness and truth (nos. 80-89). That the character of a church is such as its understanding of the Word (nos. 76-79). That the Word exists also in the heavens and is the source from which angels have their wisdom (nos. 70-75). That it is by means of the Word that nations and peoples not in the church have spiritual light (nos. 104-113). And more as well.

One may conclude from this that without the Word no one would have any spiritual intelligence, which consists in having knowledge of God, of heaven and hell, and of life after death. And no one would have any knowledge at all of the Lord, and of faith in and love for Him, thus nothing of redemption, even though it is the means of salvation.

The Lord also says to His disciples, “Without Me you can do nothing” (John 15:5).

And John [the Baptist] says, “A man can gain nothing unless it has been given to him from heaven” (John 3:27).

  
/ 118  
  

Thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.