Библија

 

創世記 38

Студија

   

1 那時,猶大離開他弟兄去,到一個亞杜蘭名叫希拉的家裡去。

2 猶大在那裡見一個迦南名叫書亞的女兒,就娶他為妻,與他同房,

3 他就懷孕生了兒子,猶大給他起名珥。

4 他又懷孕生了兒子,母親給他起名俄南。

5 他復又生了兒子,給他起名示拉。他生示拉的時候,猶大正在基悉。

6 猶大長子珥娶妻,名叫他瑪。

7 猶大長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就叫他死了。

8 猶大對俄南:你當與你哥哥妻子同房,向他盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。

9 俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在,免得哥哥留後。

10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了

11 猶大心裡:恐怕示拉也,像他兩個哥哥一樣,就對他兒婦他瑪:你去,在你父親裡守寡,等我兒子示拉長大。他瑪就回去,在他父親裡。

12 過了許久,猶大妻子書亞的女兒死了猶大得了安慰,就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去,到他剪毛的人那裡。

13 有人告訴他瑪說:你的公公上亭拿剪毛去了。

14 他瑪見示拉已經長大,還沒有娶他為妻,就脫了他作寡婦的衣裳,用帕子蒙著臉,又遮住身體,在亭拿上的伊拿印城口。

15 猶大見他,以為是妓女,因為他蒙著臉。

16 猶大就到他那裡去,罷!讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪:你要與我同寢,把甚麼我呢?

17 猶大:我從羊群裡取一隻山羊羔,打發人送來你。他瑪:在未送以先,你願意我一個當頭麼?

18 :我你甚麼當頭呢?他瑪:你的印、你的帶子,和你裡的杖。猶大就了他,與他同寢,他就從猶大懷了孕。

19 他瑪起來走了,除去帕子,仍舊穿上作寡婦的衣裳。

20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去,要從那女人裡取回當頭來,卻不著他,

21 就問那地方的人:伊拿印旁的妓女在那裡?他們:這裡並沒有妓女。

22 他回去見猶大:我沒有著他,並且那地方的人:這裡沒有妓女。

23 猶大:我把這山羊羔送去了,你竟不著他。任憑他拿去罷,免得我們被羞辱。

24 約過了,有人告訴猶大:你的兒婦他瑪作了妓女,且因行淫有了身孕。猶大:拉出他來,把他燒了!

25 他瑪被拉出來的時候便打發去見他公公,對他:這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認,這印和帶子並杖都是誰的?

26 猶大承認:他比我更有,因為我沒有將他我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。

27 他瑪將要生產,不料他腹裡是一對雙生。

28 到生產的時候,一個孩子伸出一隻來;收生婆拿紅線拴在他上,說:這是頭生的。

29 隨後這孩子把收回去,他哥哥生出來了;收生婆:你為甚麼搶著來呢?因此給他起名法勒斯。

30 後來,他兄弟上有紅線的也生出來,就給他起名謝拉。

   

Из Сведенборгових дела

 

属天的奥秘 # 3690

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3690. “雅各走出别是巴” 表距离神性教义事物更为遥远的生活. 这从 “走” 和 “别是巴” 的含义清楚可知: “走” 是指生活 (参看3335, 3685节), 因此 “走出” (going out) 表示更遥远的生活; “别是巴” 是神性教义 (参看2723, 2858, 2859, 3466节). 由此明显可知, “雅各走出别是巴” 表示距离神性教义事物更为遥远的生活. 当生活在于外在真理, 并由外在真理主导时, 可以说生活是更遥远的, 这就是那些正经历重生之人的幼年期和童年期的情形, 如刚才所述 (3688节).

为充分说明这种生活什么样, 以及它具有何种性质, 最好对此再多说几句. 圣言所包含的历史故事的一切细节都是距离本质上的神性教义事物更为遥远的真理. 然而, 它们仍有助于小孩子和大一点的孩子. 他们通过这些故事逐渐被引入关于真理和良善的更内在教义事务, 最后被引入神性事物本身; 因为这些故事的至内在就含有神性在里面. 当年幼的孩子阅读它们, 并由于纯真而充满对它们的情感时, 与他们同在的天使就处于快乐的属天状态, 因为主以对内义, 因而对历史事件所代表并表示的事物的情感充满这些天使. 正是天使所体验的属天快乐流入年幼的孩子里面, 并使他们以这些故事为乐. 为了使这第一个状态, 也就是那些要重生之人的幼年期和童年期的第一个状态可以存在, 圣言的历史才会被给出, 并以这样的方式写就: 其中的每一个细节都包含神性之物在里面.

仅从这些历史故事中举出一例, 就可以看出它们距离神性教义事物何等遥远. 当有人刚开始仅仅知道神降临西乃山, 将写有十诫的石版交给摩西, 而摩西将它们打碎, 于是神将这十诫又写在另两块石版上, 并且他纯以这段历史为乐时, 他的生活便由外在真理所主导, 距离神性事物相对遥远. 然而, 后来, 当他开始以其中所包含的诫命或戒律为乐, 对它们拥有一种情感, 并照之生活时, 他的生活便由实际的真理所主导, 但距离神性教义事物本身仍旧很远. 因为他照着这些诫命所过的生活只不过是一种道德上正确的生活, 生活在人类社会的所有人通过文明生活本身及其法律也都十分清楚这些戒律, 如要敬拜至高无上的存在, 孝敬父母, 不可杀人, 不可奸淫, 不可偷盗.

但正在重生的人会从这种相对遥远或道德上正确的生活被引离, 进入更接近神性事物的生活, 也就是属灵的生活. 当这一切发生时, 此人便开始想知道为何这类诫命或戒律会以如此神奇的方式从天上降下来, 为何神用手指头将它们写在石版上; 而事实上, 它们都是众所周知的, 而且也写在那些从未听过圣言之人的法律里面. 当进入这种思维状态时, 他若属于能重生的那类人, 就会被主引入还要更为内在的状态, 即被引入思考其中所隐藏的更深层次事物的状态, 他对这些事物还不了解. 当在这种状态下阅读圣言时, 他会在先知书的各处, 尤其在福音书中发现, 这些戒律当中的每一条都含有还要更为属天的事物在里面.

以孝敬父母这条诫命为例. 他发现, 当人们新生, 也就是正在重生时, 他们便接受另一位父, 然后成为祂的儿子, 并且祂就是他们要孝敬的那一位; 因此, 这才是隐藏在这条诫命里面更内在的含义. 他还逐渐得知这新的父就是主, 最后得知如何孝敬, 也就是敬拜祂, 并且爱祂就是敬拜祂. 当一个正在重生的人拥有这个真理并照之生活时, 他便处于神性教义. 这时, 他的状态是天使的状态, 他通过这种状态将他以前所知道的事视为像阶梯那样按次序相继到来, 并从神性所流出的事物; 而耶和华或主就在这阶梯之上, 祂的使者沿着这这阶梯上上下下. 因此, 他将以前乐在其中的事物看作离他自己更遥远的阶梯. 十诫中的其它戒律也一样 (参看2609节). 由此可见, 在此由 “雅各走出别是巴” 所表示的距离神性教义事物更为遥远的生活是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)