Библија

 

以西结书 27

Студија

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 10254

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10254. “香肉桂” 表对属世真理的感知和情感. 这从 “香肉桂” 的含义清楚可知, “香肉桂” 是指对属世真理的感知和情感, 属世真理是外在人的内层真理. 人有感官生命和属世生命, 或感官层的生命和属世层的生命. 二者都属于外在人, 但感官生命是外层, 从存在于地上和身体里面的物体中获得它的真理; 而属世生命是内层, 从这些物体的原因中获得它的真理. 内在人的生命同样是外层和内层. 外层从那些存在于天堂的最低部分里面的事物中获得真理. 而内层则从那些存在于天堂的内层部分里面的事物中获得真理. 内在人里面的这些真理由接下来的芳香物来表示.

“香肉桂” 之所以表示对真理的感知和情感, 是因为芳香之物或香味表示一种愉悦的感知. 这种愉悦的感知是由属于爱的情感产生的, 因为感知若有其它任何来源, 就不会带来任何愉悦. 所有气味都表示感知 (参看3577, 4626, 4748节); 悦人的气味表示对由良善所产生 (1514, 1517-1519, 4628, 10054节), 因而由属于爱的情感所产生的真理的感知; 属于感知的气场在灵人和天使当中转化为气味 (4626节).

另外, 要知道, 用来制备膏油的一切香料或芳香物质都属于属天类别, 也就是属于属天国度的事物; 而用来合成香的香料或芳香物质则属于属灵类别, 也就是属于属灵国度的事物. 这也是为何在原文, 表示用来制备膏油的香料的这个词与表示用来合成香的香料的那个词是不同的, 并且具有不同的词根. 因为在圣言中, 有些特定词语用来表达属天国度的事物, 有些特定词语则用来表达属灵国度的事物; 还有些词语是二者共用的. 不过, 要知道这些词都是什么, 首先必须知道, 天堂分为两个国度, 教会也一样; 在属天国度, 主导要素是对主之爱的良善, 而在属灵国度, 主导要素是对邻之仁的良善. 至于这些如何彼此有别, 可参看9277节提到的地方.

此处所提到的香料表示对属天真理的感知和情感, 这一点清楚可见于以赛亚书:

必有臭烂代替香料, 绳子代替撕裂, 光秃代替美发. (以赛亚书 3:24)

此处论述的主题是锡安的女子, 锡安的女子表示属天教会, 在此是指它败坏的时候. 因此, 表达 “香料” 的这个词和本节出埃及记经文中的一样. “必有臭烂代替香料” 表示必有对邪恶所产生的虚假的感知和情感代替对源于良善的真理的感知和情感, 并代替由此而来的生命, 而对虚假的感知和情感根本没有任何生命在里面.

以西结书:

示巴和拉玛的商人用各类上好的香料, 各类的宝石和黄金与你交易. (以西结书 27:22)

这些话论及推罗, 推罗表示教会中关于良善和真理的认知或知识; “示巴和拉玛” 表示那些有关于属天事物的认知或知识存在于其中的人.

列王纪中提到的示巴女王所表相同:

示巴女王将一百二十他连得金子, 大批香料和宝石送给所罗门. 以后奉来的香料不再有这样多. (列王纪上 10:10)

“示巴” 主要表示那些有关于属天事物的认知或知识存在于其中的人 (参看1171, 3240节). 由此明显可知, 用来制备膏油的这些香料表示对诸如那些在主的属天国度的人所拥有的那种真理的感知和情感.

用来制备膏油的香料或芳香物质, 也就是品质最高的没药, 香肉桂, 香菖蒲和桂皮, 之所以属于属天类别, 也就是属于主的属天国度的事物, 是因为 “膏油” 表示主里面的神性之爱的神性良善, 这良善在天上是祂的神性属天物. “膏油” 具有这种含义 (参看9954, 10019节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 6426

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6426. “以色列的牧者、石头是从那里而出的” 表属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。这从 “牧者” 和 “石头” 的含义, 以及 “以色列” 的代表清楚可知: “牧者” 是指通过信之真理引向仁之良善的人 (参看344, 3795, 6044节), 此处因论述主而在至高意义上表示良善与真理本身; “石头” 是指真理 (参看1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节); “以色列” 是指属灵教会 (参看3305, 4286节), 因为 “以色列” 是指属灵良善, 或真理之良善 (4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。由于真理之良善是属灵教会的本质要素, 故 “以色列” 表示属灵教会, 在至高意义上表示主的属灵国度。由此明显可知, “以色列的牧者、石头是从那里而出的” 表示主的属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。

“以色列的石头” 在至高意义上之所以表示在祂的属灵国度所拥有的真理方面的主, 是因为 “石头” 一般表示圣殿, 尤表圣殿立于其上的根基。“圣殿” 反过来又表示主的神性人身, 这清楚可见于约翰福音 (2: 19, 21), 它的 “根基” (马太福音 21:42, 44; 以赛亚书 28:16) 也是如此。“石头” 在至高意义上表示祂的属灵国度所拥有的神性真理方面的主, 这一点明显可见于诗篇:

匠人所弃的石头, 已成了房角的头一块。这是耶和华所做的, 在我们眼中看为希奇。(诗篇 118:22, 23)

“石头” 在此是指主, 这一点清楚可见于路加福音:

经上记着, 匠人所弃的石头已作了房角的头一块, 凡掉在那石头上的, 必要跌碎; 那石头掉在谁的身上, 就要把谁砸得稀烂。(路加福音 20:17, 18)

主的这些话是指着自己说的。以赛亚书:

以祂为你们所当怕的, 所当畏惧的。祂必作为圣所, 却向以色列两家作绊脚的石头, 跌人的磐石; 他们中间有许多人必绊脚跌倒, 而且跌碎。(以赛亚书 8:13-15)

此处论述的是主。又:

主耶和华如此说, 看哪, 我在锡安放一块石头作为根基, 是试验过的石头, 是稳固根基, 宝贵的房角石, 信靠的人必不着急。(以赛亚书 28:16)

撒迦利亚书:

万军之耶和华眷顾自己的羊群, 就是犹大家, 必使他们如战场上的骏马。房角石从祂而出, 钉子从祂而出, 争战的弓从祂而出。(撒迦利亚书 10:3, 4)

但以理书:

你正观看, 有一块石头未经人手凿出来, 它打在这像半铁半泥的脚上, 把脚砸碎, 打碎这像的石头变成一块大磐石, 充满全地。天上的神必另立一国, 永不败坏, 祂的国也不归别的人民, 却要打碎灭绝那一切国, 它自己却必存立到永远。你既看见一块石头未经人手凿出来, 它打碎铁、铜、泥、银、金。(但以理书 2:34, 35, 44, 45)

此处 “石头” 在至高意义上表示主, 在相对意义上表示祂的属灵国度; 石头 “从磐石凿出来”, 表示它出于信之真理, 因为在圣言中, “磐石” 表示信之真理。“石头” 和 “磐石” 因表示信之真理, 故也表示主的属灵国度, 因为由这真理所产生的信之真理, 以及良善普遍存在于该国度。

雅各睡觉所枕、后来立为柱子的 “石头” 所表相同, 对此, 经上描述如下:

雅各睡醒了, 说, 耶和华真在这地方, 我竟不知道。就惧怕说, 这地方何等可畏!这不是别的, 乃是神的家, 这是天的门。雅各清晨早早起来, 拿当枕头所放的石头, 立作柱子, 在它头顶浇油。我所立为柱子的石头也必作神的殿。(创世记 28:16-18, 22)

就至高意义而言, 古人将 “石头” 理解为主, 就相对意义而言, 理解为祂的属灵国度。这一事实也清楚可见于约书亚记:

约书亚将一块石头立在耶和华的圣所中的橡树下。约书亚对众百姓说, 看哪!这石头可以向我们作见证; 因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话, 倘或你们背弃你们的神, 这石头就可以向你们作见证。(约书亚记 24:26, 27)

  
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