Бог хочет, чтобы мы были счастливы? Что Библия говорит о счастье?

"Счастье" может показаться мимолётным, и вряд ли оно является конечной целью в большинстве систем убеждений. На самом деле, однако, это величайшая цель Господа для нас: Он хочет, чтобы мы были счастливы. Если мы позволим, Он будет вести и направлять нас, чтобы мы были как можно счастливее.

Вся причина, по которой Господь создал нас, была в том, что Он мог любить нас, и что еще, кроме счастья, ты желаешь кому-то, кого любишь? Но счастье, которого Господь желает для нас, - это не мимолетная радость удовлетворения наших телесных желаний, а изысканная вечная радость общения с Господом и истинная любовь к ближнему, вещи, которые труднее увидеть и труднее достигнуть, но, в конечном счете, гораздо более радостные.

Сведенборг отличает небесное счастье от мирского счастья удовлетворения наших телесных желаний. На небесах всякое счастье ощущается от любви к Господу и пользы, от жизни ради других людей. Все, что делает Господь, - это часть Его попытки привести нас к этому состоянию, и во всем, что с нами происходит - даже в самых трагических на естественном уровне - Он дает нам возможность двигаться к этому состоянию.

Однако Господь также оставляет нас в свободе. Мы можем отвергнуть его усилия и отвернуться, если выберем, и хотя этот выбор может показаться нам ведущим к счастью, это мимолетное, естественное счастье, которое, в конечном счете, является лишь тенью радости, которую он желает для нас. Однако те, кто находится в аду, "счастливы" быть там, потому что жизнь там соответствует их эгоцентричной любви, которую они выбрали, чтобы культивировать, находясь на земле. Если бы тех, кто находится в аду, можно было бы поднять на небеса, они бы чувствовали себя измученными.

С Псалом 65:9-13:

Посетите землю и благословите ее; сделайте ее очень обильной.

Река Божия полна воды: ты приготовил им кукурузу, ибо так ты заботишься о земле.

Ты поливаешь ее борозды; ты посылаешь дождь в маленькие долины ее; ты делаешь ее мягкой от капель дождя и благословляешь приумножение ее.

Ты венчаешь год с твоей добротой; и твои облака капают на жирность.

Они упадут на жилища пустыни; и маленькие холмы будут радоваться со всех сторон.

Складки должны быть полны овец; долины также должны быть настолько густыми с кукурузой, что они будут смеяться и петь.

С Иоан 15:11:

Я сказал Тебе это, чтобы Моя радость была в Тебе, и чтобы Твоя радость была полной.

(Ссылки: Небесные тайны 1153 [2], 6392; Божественное провидение 37)

1153. That 'the sons of Gomer' also means those who possessed external worship, but an external worship derived from that which existed with the nation Gomer, follows from what has been stated and shown several times already about the meaning of 'sons', as well as from the fact that Gomer is one of those nations which possessed external worship corresponding to internal. Seven nations which possessed such worship are mentioned by name in the previous verse, and seven again, called 'the sons of Gomer and of Javan', in this. The specific differences however between one nation and another cannot be stated, as only their names are given here. In the Prophets however when the subject is specifically this or that type of Church-worship the differences can be established. In general all variations of external worship, as also of internal, arise according to the adoration of the Lord in the worship, and the adoration is according to the love to the Lord and love towards the neighbour that exist there. For it is within love that the Lord is present, and thus within worship. The differences of worship therefore existing among the nations mentioned here depend on the nature of His presence within.

[2] To make it easier to talk about how types of worship differ and how they did so in the Ancient Church among various nations, let it be realized that all true worship consists in adoration of the Lord. Adoration of the Lord consists in being humble; and being humble consists in the self-acknowledgement that with oneself there is nothing living and nothing good, but that with oneself everything is dead, indeed corpse-like. Being humble also consists in the acknowledgement that everything living and everything good come from the Lord. The more a person acknowledges these things not just with the lips but in his heart, the more humility he has; and consequently the more adoration - which is true worship - and the more love and charity, and the more happiness. The first contains the second, and they are so linked together as to be inseparable. This shows what these differences of worship are and the nature of them.

[3] Those who are mentioned here and are called 'the sons of Gomer and of Javan' are people who likewise possessed external worship corresponding to internal, but it was somewhat more remote than that of the people mentioned in the previous verse. This also is why they are called 'sons'. Generations descending one after another, or derivatives, here progress from what is interior towards things that are exterior. The more someone relies on the senses, the more exterior he becomes, and consequently becomes further removed from true worship of the Lord. For when it is more concerned with the world, the body, and the earth, and less with the spirit, it consequently becomes more remote. Because these people called the sons of Gomer and of Javan relied more on the senses, they focused worship even more on external things than those referred to as their parents and cousins had done. Consequently they form a second group here.