В конце Евангелия от Иоанна, (в Иоан 21:1-14), мы находим историю, где через несколько дней после распятия и воскресения Иисуса семь учеников Иисуса отправились на север из Иерусалима, к морю Галилейского. По предложению Петра все они отправились на лодке Петра ловить рыбу. Но они старались всю ночь, и им не повезло, и они ничего не поймали. Они близко к берегу, и когда рано утром начинает светить, они видят человека, стоящего у воды. Он зовет их и спрашивает, поймали ли они что-нибудь. Когда они отвечают "нет", Он говорит им: "Попробуйте на другой стороне лодки". Когда они это делают, они ловят так много рыбы, что не могут затащить сеть в лодку, она слишком тяжелая. Поэтому они гребут к берегу, позволяя сети, полные рыбы, затащить на дно.
Сначала они не узнают, что человек, которого они видят, - это Иисус. У Него горит маленький огонь, Он готовит рыбу, и Он приглашает их позавтракать с Ним. Затем Иоанн тихо говорит Петру, что это Иисус. Петр хватает свой плащ, пристегивает его вокруг себя, чтобы прикрыть свою наготу, и прыгает на берег, потому что они уже очень близко.
В этой истории есть несколько интересных подробностей. Первая из историй о том, что случилось после воскресения Господа, произошла в Иерусалиме или вблизи него, но эта история находится в Галилее. Пять из этих учеников названы, и, по крайней мере, четверо из пяти, которых мы знаем, из Галилеи, так что, придя туда, они находятся дома, а это рыбаки, так что идти на рыбалку - это их кровь. Пять учеников именуются Симон (или Петр), братья Иаков и Иоанн, Фома и Нафанаил, и еще двое, которые не именуются, чтобы составить семерых. Было бы разумно предположить, что безымянные двое - это Андрей, брат Петра, и Филипп, друг Нафанаила, оба из которых, как мы знаем, родом из той местности у озера.
Ангелы, которых Петр и Иоанн увидели у гробницы, сказали им, что Иисус встретит их в Галилее на "горе", и, возможно, эти семеро, потому что они пришли из Галилеи и поспешили опередить других.
Давайте посмотрим на их имена и посмотрим, что значит буквально, и что они представляют собой в духовном смысле.
- Иисус переименовал Симона в "Петра", что в переводе с греческого означает "камень", а в его случае, самый твердый и критический камень, или истина, в христианстве, в том, что Иисус от Бога.
- Джон имеет в виду любовь или милосердие.
- Брат Джона, Джеймс, имеет в виду благотворительность.
- Натаниил имеет в виду дар от Бога, и, будучи другом Филиппа, я думаю, что, возможно, дар от Бога, который он олицетворяет, это любовь к познанию вещей, которые наполняют понимание, наше любопытство.
- Thomas, на греческом языке, означает близнец, и поскольку он назван в честь Питера, возможно, он имеет подобное представление. Петр легко верит в Господа из-за того, что он видел и что Господь сказал ему, в то время как Фома верит и верит так же сильно, но только после того, как его сомнения были стерты, после того, как он был показан.
Города, наиболее упоминаемые в евангельских историях вокруг "Галилейского моря", - это Вифсаида, Капернаум, Кана и Назарет. Сама Вифсаида означает "место рыбалки". Карты, которые у меня есть на эту территорию, имеют небольшой масштаб и не все они точно совпадают, но указывают на то, что она находится на северной оконечности озера или даже на верховьях реки Иордан как раз перед тем, как она впадает в озеро. Капернаум и Магдала находятся на северо-западном берегу, а Кана и Назарет - внутри страны, но только в четырех или пяти милях к западу от этого края озера. В этой местности было воспитано большинство из этих учеников, и рыбная ловля была обычным занятием.
Название "Галилея" означает "цепь". Слово учит нас, что Иисус учил в городах по всему озеру, так что чтение всего, чему Иисус учил и делал в этой стране, можно считать "схемой" Его учения.
Следующая интересная деталь заключается в том, что когда Господь предлагает другую сторону лодки и в результате получается большой улов рыбы после долгой ночи без ничего. Это похоже на рыбалку, описанную в От Луки 5:4-7. Так как ученики должны стать "ловцами людей" (как в случае с От Матфея 4:19) и они должны убедить людей в знании и поклонении Господу, Христу, возможно, это урок, что в своем служении они должны всегда руководствоваться Господом.
Тогда Иоанн понимает и шепчет Петру: "Это Господь".Иоан 21:7) и Питер быстро надевает плащ и прыгает, чтобы быстрее добраться до берега. Почему Джон впервые осознает это? Иоанн олицетворяет любовь и привязанность, в то время как Пётр олицетворяет веру или истину. В то время как истина является средством действия, как это делает Пётр, любовь является средством связи, которая является то, что сделал Иоанн. И зачем Петру нужно было схватить свой плащ и надеть его? Одежда в Слове олицетворяет истины о духовных вещах, которые могут быть у всех людей, если они ищут их, и это именно те истины, которые формируют Петра как ученика: "Ты - Христос" ("Ты - Христос").От Матфея 16:16-18) что он отвечает перед Господом, и эта истина является камнем христианской церкви. Иметь эту истину как часть себя необходимо для встречи с Господом.
Когда все они будут на берегу, Иисус говорит им, чтобы они принесли какую-нибудь пойманную рыбу, поэтому Петр идет к воде и затаскивает всю сеть на песок и засчитывает рыбу, сто пятьдесят три. Тогда Иисус приглашает их всех прийти и поесть.
Теперь в историю добавлен странный комментарий: "...никто из учеников не спросит его: "Кто ты?", зная, что это был Господь." (Иоан 21:12). Кажется, они должны были знать, что они следовали за Ним в течение нескольких лет. Интересно, это ли напоминание о том, что христианская церковь еще не поняла истинную реальность Господа - был ли Он Богом, или Он был человеком? Католическая церковь спорила об этом более трехсот лет, и совет, который должен был принять решение, пришел с тремя отдельными личностями - Отцом, Сыном и Святым Духом, все в одном Божестве. Некоторые из современных христианских церквей, кажется, сосредотачиваются на двух, Отце и Сыне, рожденном от вечности, которые, очевидно, правят вместе.
Новая христианская церковь понимает, что Иисус родился и Богом, и Человеком, но при Его жизни происходили медленные, но неизбежные изменения. Он родился с Богом, с Иеговой, как Самым главным, и с человеческой наследственностью и телом от Марии, как покрывалом или плащом над этим самым самым. Мария была, как вы помните, из царского дома Давида, поэтому ее наследственность была и сильной, и всеобъемлющей, и, таким образом, представляла собой все, что связано с иудейской формой поклонения. Во время жизни Иисуса (и начинать рано, хотя мы не знаем, как рано), Он откладывал вещи от Марии, и надевал то, что было соответствующим Божественным, от Его самого, на Его месте, до утра Пасхи, когда Он был полностью Божественным, и все, что исходило от Его матери, было рассеяно и ушло. Есть только один Бог.
Почему в этой маленькой истории упоминается количество рыб, которые были пойманы в сети, и почему сейчас это кажется настолько важным, что Петр нашел время, чтобы пересчитать их, как все ждали? Новохристианской Церкви открылось то, что все числа, используемые в историях Слова, имеют значение, которое принадлежит этому числу даже вне буквального употребления в историях. Число 153 можно рассматривать как комбинацию 150 и 3, и оба они имеют большое значение. Начиная с "тройки", не должно быть сомнений в том, что она что-то значит, так как используется так часто. Иисус воскрес на третий день. Также три - это число вещей, которые, собравшись вместе, делают что-либо полным, желание или желание сделать это, знание о том, как это делать, и фактические дела. Это относится к любой задаче - от выпечки торта до любви Господа, Его мудрости и Его деяния, направленного на сотворение Вселенной. Сто пятьдесят - это не так просто. Я знаю только два места, где это используется в Слове, и нам говорят, что это означает полное изменение, конец чего-то и начало чего-то другого. Оно используется здесь и в истории о потопе, в конце Бытии 7 и внутри Бытии 8:3"И воды господствовали на земле сто пятьдесят дней." "...и воды постоянно возвращались с земли; и по окончании ста пятидесяти дней воды ослабевали." Здесь употребляется то, что это означает конец Церкви под названием "Адам" и начало Церкви под названием "Ной" (см. на этом сайте "Церкви", а значение этого слова см. Небесные тайны 812, 846). В рассказе, который мы рассматриваем, это означает конец Церкви под названием Израиль и начало Христианской Церкви, хотя это, вероятно, завершается через день или два, когда Господь встречается со всеми Своими учениками на горе и посылает их проповедовать и исцелять.
Первая часть этой истории заканчивается тем, что все семь учеников на берегу вместе с Иисусом дадут им завтрак из хлеба и жареной рыбы, и с этим даром, возможно, все они полностью осознают, Кем Он был, как и двое в Эммаусе, и Евангелие говорит: "Вот уже третий раз Иисус являет Себя ученикам после того, как воскрес из мертвых" (Евангелие).
