Новое христианское Изучение Библии

Библия

 

Даниил 10

Учиться

   

1 В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение.

2 В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.

3 Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней.

4 А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра,

5 и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза.

6 Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей.

7 И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться.

8 И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости.

9 И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, воцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле.

10 Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих.

11 И сказал он мне: „Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые яскажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом.

12 Но он сказал мне: „не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим.

13 Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.

14 А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням".

15 Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел.

16 Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: „господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы.

17 И как может говорить раб такого господина моего с таким господиноммоим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне".

18 Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепилменя

19 и сказал: „не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!" И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: „говори, господин мой; ибо ты укрепил меня".

20 И он сказал: „знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции.

21 Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.

   

Из произведений Сведенборга

 

Учение о Господе # 64

Изучить этот эпизод

  
/ 65  
  

64. В Слове под Иерусалимом разумеется Церковь в отношении Учения, ибо там, в Ханаанской Земле, а не в другом месте, был Храм, Жертвенник, приносились Жертвы, следовательно, было самое Богослужение; посему там ежегодно совершались три Праздненства, на кои повелевалось сходиться всем мужчинам со всей земли. Поэтому Иерусалимом означается Церковь в отношении Богослужения, и, следовательно, также Церковь в отношении Учения, ибо поклонение предписывается в Учении и по нему совершается. Затем, Господь был в Иерусалиме и учил в Своем Храме, а потом там прославил свою Человечность. Притом, Градом, в духовном смысле Слова, означается Учение; Святым же Градом - Учение Божественой Истины, происходящей от Господа.

В Слове Градом означается Учение Церкви и Религии, об этом смотри в 402, 2541, 3216, 4492, 4493.

Городскими же Воротами означается Учение, через которое совершается вход в Церковь, номера, 4477, 4478.

Поэтому Старцы сидели во вратах города и судили; там же: "выходить из ворот" значит отдаляться от Учения, номера 4492, 4493.

Если Ангелы рассуждают об Учениях, то на Небе прообразуются города и дворцы, там же в номере 3216.

[2] Также из других мест в Слове видно, что под Иерусалимом разумеется Церковь в отношении Учения, как, например, в следующих у Исаии:

Ради Сиона не умолчу, и ради Иерусалима не успокоюсь, пока не изыдет, как блеск, Правда его, и Спасение его как светильник загорит. И узрят племена правду твою, и все цари славу твою: и нарекут тебя Именем новым, которое уста Иеговы провозгласят, и будешь короной украшения в руке Иеговы, венцом Царствия в руке Бога твоего; соизволит Иегова в тебе, и земля твоя сочетается. Се Спасение твое грядет, се мзда Его с Ним, и нарекут их Народом Святости, Искупленными Иеговы: ты же наречешься избранным градом, неоставленным. (Исаии 62:1-2, 3, 4, 11-12)

Во всей этой Главе говорится о Пришествии Господа и о новой установляемой Им Церкви. Эта новая Церковь разумеется под Иерусалимом, который наречется Именем новым, что произнесут уста Иеговы, и Он будет короной украшения в руке Иеговы, и венцом Царствия в руке Божьей, в нем Иегова соизволит и он наречется градом избранным, неоставленным. Под этим градом нельзя разуметь Иерусалима, в коем во время пришествия Господа пребывали Иудеи, ибо он во всем противоположен; он скорее может быть назван Содомом, и даже так называется в. (Апокалипсисе 11:8. (Исаии 3:9, Иеремия 23:14, Иезекииль 16:46, 48)

[3] В другом месте у Исаии:

Се Я творю Небо новое и Землю новую, не воспомянутся прежние: возвеселитесь и возрадуйтесь в вечности, что Я творю. Се Я творю Иерусалим весельем и народ его ликованием, и возвеселюсь об Иерусалиме, и возликую о народе моем. Тогда волк и агнец будут пастись вместе ... не совершат зла на всей горе Святости моей. (Исаии 65:17-18, 19, 25)

В этой Главе также говорится о Пришествии Господа и об установлении Им Церкви, которая не была установлена в пребывавших в Иерусалиме, а в тех, кои были вне Его, посему эта Церковь разумеется под Иерусалимом, который будет веселием для Господа, и народ которого будет для Него ликованием, затем, где волк и агнец будут пастись вместе и где не совершат зла. Здесь так же говорится, как и в Апокалипсисе, что Господь сотворит новое Небо и новую Землю, под коим тоже разумеется, и даже говорится, что Он сотворит Иерусалим.

[4] В другом месте у Исаии:

Восстань, восстань, облекись в крепость твою, Сион, надень одежды украшения твоего, Иерусалим, Град Святости, ибо не приложит придти к тебе более необрезанный и нечистый; отряси с себя прах, восстань, сядь, Иерусалим. Познает народ Имя Мое в день тот, ибо Я говорящий: Се Я; Иегова утешил народ свой, искупил Иерусалим. (Исаии 52:1-2, 6, 9)

В этой Главе также говорится о Пришествии Господа и об Установлении Им Церкви; поэтому под Иерусалимом, в который более не войдет необрезанный и нечистый, и который Господь искупит, разумеется Церковь; под Иерусалимом же Градом Святости разумеется Церковь в отношении Учения, исходящего от Господа.

[5] У Софония:

Радуйся, дщерь Сиона, веселись от всего сердца, дщерь Иерусалима, Царь Израилев посреди тебя; не бойся зла более; возликует над тобою радостью, успокоится в любви твоей, восхитится над тобою веселием: дам вас во имя и в похвалу всем народам земным. (Соф. 3:14-15, 16, 17, 20)

Здесь также говорится о Господе и о Церкви, от Него исходящей, над которою Царем Израилевым будет Господь, который возвеселится радостью, восхитится ликованием, в любви коей успокоится, и их даст во имя и в похвалу всем народам земным.

[6] У Исаии:

Так сказал Иегова Искупитель твой и Образователь твой, говоря Иерусалиму - живи, и городам Иудиным - сооружайтесь. (Исаии 44:24, 26)

И у Даниила:

Знай и постигай, от исхода Слова до возстановления и сооружения Иерусалима, до Мессии, Князя, Седмиц семь. (Даниила 9:25)

[7] Здесь под Иерусалимом также разумеется Церковь, ибо она установлялась и сооружалась Господом, а не Иерусалим - местопребывание Иудеев. Также в следующих местах под Иерусалимом разумеется Церковь, происходящая от Господа; у Захария:

Так говорил Иегова: обращусь к Сиону, и вселюсь посреди Иерусалима; и наречется Иерусалим Градом Истины и Горой Иеговы Саваофа, Горою Святости. (Захария 8:3, 20-23)

У Иоиля:

И узнаете, что Я Иегова, Бог ваш, живущий в Сионе, на Горе Святости, и будет Иерусалим святостью; и будет в День тот, источат горы сусло, и холмы потекут молоком, и Иерусалим возсядет в род и род. (Иоиля 3:17, 21)

У Исаии:

В день тот будет росток Иеговы украшением и славой; оставленный в Сионе, и покинутый в Иерусалиме - Святым наречется; всякий, написанный к жизни в Иерусалиме. (Исаии 4:2-3)

У Михея:

Напоследок дней будет Гора Домом Иеговы, поставленная во главу гор; ибо от Сиона изыдет Учение и Слово Иегова от Иерусалима; к тебе приидет Царство прежнее, Царство дщери Иерусалимовой. (Михей 2:1-2, 8)

У Иеремии:

Во Время то нарекут Иерусалим престолом Иеговы, и соберутся все племена во Имя Иеговы в Иерусалим, и не пойдут более за убеждением сердца своего злого. (Иеремия 3:17)

У Исаии:

Воззри на Сион, Град Праздника состояния нашего; очи твои узрят Иерусалим, обитель мирную, скинию, которая не разстроится, не отдалятся гвозди его во век, и все верви его не порвутся. (Исаии 33:20);

сверх того также в других местах, как, например, у. Исаии 24:23, 37:32, 66:10-14.

У. Захария 12:3, 6, 8-9, 10, 14:8, 11-12, 21.

У. Малахия 3:2, 4.

У Давида. Псалом 121:1-7; 136:4, 5, 6.

[8] В этих местах под Иерусалимом разумеется установляемая Господом Церковь, и которая даже установлена, а не Иерусалим в Ханаанской Земле, обитаемый Иудеями; это также можно заключить из тех мест Слова, где о нем говорится, что он совершенно потерян и должен быть разрушен, как, например, у. Иер. 5:1; 6:6-7; 7:17-18, 8:6-7, 8, 9:10-11, 13, 13:9-10, 14; 14:16;

Плач 1:8-9, 17;

Иезекииль 4:1, 4:9, 12:18-19; 15:6, 7, 8, Иезекииль 16:1-63; 23:1-49;

От Матфея 23:37, 39;

От Луки 19:41-44; 21:20-21, 22; 23:28, 29, 30 и так далее.

  
/ 65  
  

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org