Библия

 

1я Царств 7

Учиться

   

1 И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы онхранил ковчег Господа.

2 С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу.

3 И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцемсвоим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит васот руки Филистимлян.

4 И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одномуГосподу.

5 И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу.

6 И собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе.

7 Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли владетели Филистимские на Израиля. Израильтяне, услышав о том , убоялись Филистимлян.

8 И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян.

9 И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь.

10 И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воеватьс Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем.

11 И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, ипоражали их до места под Вефхором.

12 И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь.

13 Так усмирены были Филистимляне, и не стали болееходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила.

14 И возвращены были Израилю города, которые взяли Филистимляне у Израиля, от Аккарона и до Гефа, и пределы их освободил Израиль из рук Филистимлян, и был мир между Израилем и Аморреями.

15 И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей:

16 из года в год он ходил и обходил Вефиль, и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах;

17 потом возвращался в Раму; ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу.

   

Комментарий

 

Ковчег

  
Depiction of Noah sending off a dove from the ark by DREUX, Jean;   MASTER of Margaret of York;   HENNECART, Jean

В Слове упоминаются три ковчега: ковчег Ноя, ковчег камышей для младенца Моисея и ковчег завета в скинии. Все три из них представляют человеческий разум на определенном этапе его развития.

Во времена Ноя самая первая церковь, представленная Адамом, подошла к концу, и Господь должен был открыть новую церковь. Умы людей, которые были в этой церкви, были представлены ковчегом, и все животные представляли любовь и привязанности, как хорошие, так и плохие, которые были у этих людей. Умы этих людей не были такими же, как у людей бывшей церкви. Старая эгоистичная воля, унаследованная от предков, представлена сусликом, из которого был построен основной ковчег, но который был запечатан внутри и снаружи битумом. Их предки, адамиты, не имели этой "опечатки" и поэтому не могли разделить то, что они знали, от того, что они хотели. Ной и его семья олицетворяют любовь правящих и желание следовать за Господом. Ковчег удерживает потоп falsions от утопления этих умов, а дверь и окно представляют собой слух и видение истины из доктрин, которые остались от адамской церкви. И поэтому, будучи в безопасности, они могли бы использовать эти принципы, полученные из учений, чтобы сформировать совесть, которая, если бы им следовали, позволила бы Господу сформировать новую волю к добру в разуме. Это разделение воли и понимания, которое может быть достигнуто в разуме, и сегодня все еще отражает то, каким мы являемся, и все еще позволяет нам строить совесть, несмотря на нашу собственную эгоистичную волю.

Ковчег для Моисея, сделанный из брызг, также был запечатан внутри и снаружи. Моисей олицетворяет Слово Божье, и поскольку он был тогда младенцем, то наши первые представления о святости Слова были у нас, когда мы были совсем маленькими. Так что это не твердая и прочная структура, а грубая, потому что наши молодые идеи еще так не сформировались. Она также представляет первые идеи Слова в сознании Иисуса.

Третий ковчег представляет собой третье или самое небо, где ангелы ближе всего к Господу, а Сам Господь представлен двумя каменными скрижалями, на которых был написан Его закон, написанный Его перстом. По этой причине это было самое святое владение, которым обладали сыны Израиля, и оно имело силу воздействовать на реку Иордан и дискредитировать врагов Израиля. Оно хранилось в закрытой части скинии, куда могли ходить только Моисей и Аарон. От ковчега в его палате святость покоилась в нижней части во внешней комнате скинии, которая представляла собой второе или среднее небо, и в еще более нижней части во дворе, внутри ограды занавеса, которая представляла первое или внешнее небо.

(Ссылки: Небесные тайны 638, 651, 652, 653, 891, 6723 [3], [4], 9485)