124.　以上につけ加えたいのは、天使的英知に属する二つの秘義(アルカナ)です。神の摂理とはどんなものか、これによってはっきりします。一つは、主が人にある個別的なものにそれぞれ働きかけるさい、それと同時に、かならず全部にも働きかけるということ、もう一つは、主は内部のものからと外部のものからと、同時に動かされるということです。

まず、主が人にある個別的なものにそれぞれ働きかけるさい、それと同時にかならず全部にも働きかけられることです。人間の中にあるすべてのものは一連の関係をもち、その関連をとおして、多数のものとしてでなく、一つのものとして動くような〈かたち〉をもっています。人間の体にはこのような一連のつながりがあり、そのつながりによって、人の〈かたち〉ができていることは周知のことです。

人間の精神もまた、あらゆるものが連鎖して〈かたち〉をなしています。人間の精神とは、霊としての人間のことで、それがまた生きた現実の人間 です。したがって、肉体のうちにある人間の精神こそ人の霊ですが、それがその〈かたち〉全体にわたって、人間そのものです。だから人は死後もこの世にあったときと同じような人間です。違うところというと、この世で自分の肉体をなしていた〈ころも〉を脱ぎすてたということです。

2. さて、人間の〈かたち〉は、あらゆる部分が共通になっていて、行動をともにするようになっています。したがって、一つのものが他のものの合意を得ないでその場所が動いたり、状態が変化したりはできません。一つのものの場所が動き状態が変化しても、行動を一つにする〈かたち〉には影響があります。

それではっきりすることですが、主は全体への働きかけなくして、個別的なものへ働きかけることはなさいません。全天使天界は、主のみまえでひとりの人間として映っているわけですから、主は天使的天界全体に働きかけておられます。それと同じように、主はひとりひとりの天使にも働きかけておられます。天使ひとりひとりは天界の雛形です。またそれと同じように、またひとりひとりの人間にも、まずはその人の精神全体と、それをとおしてその人の肉体全体にも働きかけておられます。人の精神はその人の霊です。主と結ばれることによって天使になります。肉体はそれにしたがっているのです。

3. ただし、まちがえないでいただきたいのです。主は人のあらゆる個別的なところにも、それぞれもっとも個別的配慮で働いておられますが、それも本人の〈かたち〉の全体をつかってなさいます。ということは、全体の〈かたち〉に調和しないかぎり、ある部分の状態を変えたり、個別的なところにあるものの状態を変えたりはなさいません。それについては、神のみ摂理は個別的なところに及ぶからこそ普遍的であり、普遍的であるからこそ、個別的であるということを説明するところで、いろいろ申しあげることにします。

4. 主は、内部のものからと、外部のものからと、同時に動かされます。というのは、そうでなければ個々全体は、一つのつながりをもって維持されません。中間的なものは、内奥部から最外部にいたるまで、順を追って依存しあっていて、最外部になってそれが全部一つになります。それは小著『神の愛と知恵』の第三部で示したように、最外部にあって、最初にあるものからくる全体が同時に存在するということです。

そこからも分かってきますが、永遠のむかしからまします主、すなわちエホバはこの世に来られ、最外部にあって人間性を身に帯び受けとめられました。それは最初のものからはじまり、最後のものを使って、全宇宙を支配されるためでした。またこうして人間を救うためでした。

キリスト教の世界では知られていることですが、主がこの世に来られなければ、人はだれも救われないというのはこのことです。それについては『信仰にかんする新エルサレムの教義』(35節)を見てください。主が初めであり終わりであると言われるのは、そのためです。