Библия

 

以弗所書 1

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1 奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的徒,就是在基督耶穌裡有忠心的人。

2 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!

3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:

4 就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;

5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,

6 使他榮耀恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

7 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典

8 這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的;

9 都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧祕,

10 要照所安排的,在日期滿足的時候,使上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。

11 我們也在他裡面得(或作:成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的,

12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。

13 你們既見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。

14 這聖靈是我們得基業的憑據(原文作:質),直等到神之民(原文作:產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。

15 因此,我既見你們信從主耶穌,親愛眾徒,

16 就為你們不住的感謝神。禱告的時候,常題到你們,

17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,

18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在徒中得的基業有何等豐盛的榮耀

19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,

20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上在自己的右邊,

21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。

22 又將萬有服在他的腳,使他為教會作萬有之首。

23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。

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真实的基督教 # 373

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373. 義與信匯合在善行之中。

由一個人產生的每個行為裡, 完全呈現此人的屬性, 關於他的思想, 或者基本性格。這裡所說的"思想", 是指人的喜愛與欲望以及源自它們的想法。這些形成他的屬性, 總體上說, 形成他的生命。倘若我們用這樣的方式來看一個人的行為, 它們可以說是人的鏡子。

這可用野獸與牲獸類似的事實來說明這點。在每個動作方面, 一頭牲口就是頭牲口, 一隻野獸就是只野獸。在所做的每個動作上, 狼是狼, 虎是虎, 狐狸是狐狸, 獅子是獅子。綿羊或山羊在它們所有的行為上也是如此。如果人的屬性只針對他的內在而言, 人也是如此。如果他像只惡狼或狐狸, 每個內心的行為就是殘暴或狡詐。另一方面, 如果他像只綿羊或羊羔, 情況也是如此。但是, 內在屬性的每個行為並不一定表現於外在人, 因為外在人有能力在內在人的周圍東竄西跑(改變方向, 與內在屬性不一致), 儘管內在人依然隱蔽地留在裡面。主說:"善人從他心裡所存的善,就發出善來。惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來"(路加福音6:45)。祂還說:"凡樹木看果子,就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄"(路加福音6:44)。

人死後就會變得明顯, 一切從他發出的行為, 都是他的內在屬性, 因為那時活著的, 全是內在人, 不再是外在人。

當主,義與信住在內在人之中, 便有良善在人裡面, 從他發生的一切作為都是善的。這個觀點可按以下順序來說明:

(1)"義"是對他人的善念; "善工"是從善念而來的善行。

(2)義與信只不過是多變的精神層面的概念而已, 除非有機會轉變成行為, 並且體現在行為中。

(3)唯獨義產生不了善行, 唯獨信更是不可, 義信一起方可產生善行。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)