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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 10199

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10199. “香料作的香” 表乐意垂听并接受. 这从 “香” 和 “香料” 的含义清楚可知: “香” 是指主乐意垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切 (参看10177节); “香料” 是指带来愉悦的事物. “香料” 因其香味而表示带来愉悦的事物, 因为 “气味” 表示感知, 故香味表示对带来愉悦之物的感知, 而臭味则表示对带来不悦之物的感知. 人以嗅, 味, 视, 听, 触等感觉器官所感知到的一切都表示与爱之良善和信之真理有关的属灵事物. 因此, “嗅觉” 表示对源于爱之良善的内层真理的感知; “味觉” 表示对知道并变得智慧的感知和情感; “视觉” 表示对信之真理的理解; “听觉” 表示由信之良善和顺从所产生的感知; “触觉” 一般表示赋予, 传递并被接受.

它们具有这些含义的原因在于, 一切外在感官知觉皆源于属理解力和意愿的内在感官知觉, 因而在人里面源于信之真理和爱之良善, 因为这些构成人类心智里面的理解力和意愿. 然而, 本属于人的理解力和意愿的内在感觉并没有外在感觉所拥有的那种感觉, 但当它们流入时, 却能转化为外在感觉. 事实上, 人通过外在感觉器官所感知到的一切事物都是从内在事物流入的, 因为一切流注所取的路径都是从内在事物到外在事物, 而不是反过来, 诸如物质流注 (即从自然界进入灵界的流注) 这样的事根本不存在, 只有从灵界进入自然界的流注. 属于理解力和意愿的人的内在能力存在于灵界, 属于身体感官的人的外在能力则存在于自然界. 由此也清楚可知何为对应及其性质.

一般来说, 嗅觉对应于在某个事物的性质方面的感知 (参看1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634, 10054节); 味觉对应于对知道并变得智慧的感知和情感 (3502, 4791-4805节); 视觉对应于对信之真理的理解 (3863, 4403-4421, 4567, 5114, 5400, 6805节); 听觉对应于对信之良善的感知, 并对应于顺从 (3869, 4652-4660, 7216, 8361, 9311, 9926节); 触觉表示赋予, 传递并被接受 (10130节).

由此明显可知, “香料” 表示诸如带着愉悦被感知到的那类事物, 就是源于爱与仁的那类事物, 尤表内层真理, 因为它们就源于这些东西, 这一点从以下圣言经文清楚看出来; 以赛亚书:

必有臭烂代替香料, 撕裂代替腰带, 光秃代替美发. (以赛亚书 3:24)

此处论述的主题是锡安的女子, 她们表示属天教会, 属天教会拥有源于对主之爱的良善的内层真理; “香料” 在此表示内层真理; “臭烂” 表示内层真理的缺乏; “腰带” 表示结合; “撕裂” 表示关联和秩序的解除; “美发” 表示记忆真理, 也就是外层真理或外在人的真理; “光秃” 表示这真理的缺乏. “腰带” 表示结合和纽带, 以确保一切事物被保持在关联之中, 从而关注一个目的 (参看9828节); “美发” 表示记忆真理 (2831节); “光秃” 表示这真理的缺乏 (9960节).

以西结书:

有一大鹰, 翅膀大, 来到黎巴嫩, 从它那里折去香柏树的嫩枝, 叼到迦南地; 他把嫩枝的顶端放在香料商的城中. (以西结书 17:3, 4)

就内义而言, 此处论述的主题是一个属灵教会的开始和成长, 以及后来它的堕落和结束. “有一大鹰, 翅膀大” 表示该教会所拥有的内层真理 (3901, 8764节); “翅膀” 表示它的外层真理 (8764, 9514节); “黎巴嫩” 是指这个教会; 那里的 “香柏树” 是指属灵教会的真理; “香料商的城” 是指内层真理的教义所在的地方, 在圣言中, “城” 表示教义 (402, 2449, 3216, 4492, 4493节); 它凭其内层真理而被称为 “香料商的城”.

同一先知书:

示巴和拉玛的商人用各类上好的香料, 各类的宝石和黄金进行交易. (以西结书 27:22)

此处论述的主题是推罗, 推罗表示良善与真理的认知或知识方面的教会. “商人” 是指那些拥有这些认知或知识并传达它们的人; “示巴和拉玛” 是指那些处于属天和属灵事物的认知或知识的人; “上好的香料” 是指凭内层真理带来愉悦之物; “宝石” 是指这些真理本身; “黄金” 是指它们的良善. “推罗” 表示良善与真理的内在认知或知识方面的教会, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (参看1201节); “商人” 是指那些拥有这些知识并传达它们的人 (2967, 4453节); “示巴和拉玛” 是指那些处于属天和属灵事物的认知或知识的人 (1171, 3240节); “宝石” 是指内层真理 (9863, 9865, 9873, 9874节); “黄金” 是指它的良善 (参看9874, 9881节提到的地方).

由此可见, 示巴女王带着驮有香料, 黄金, 宝石的骆驼来到耶路撒冷拜见所罗门 (列王纪上 10:1, 2), 以及东方智者向新生的耶稣献上 “黄金, 乳香, 没药” (马太福音 2:11) 代表什么. 由于 “香料” 表示内层真理, 因而表示那些带来愉悦的事物, 所以香和膏油 (对此, 本章将进一步予以论述) 都散发着香料的香味.

内层真理是指那些已经成为人生命和情感的一部分, 因而从内在存在于他里面的真理, 而不是指仅存留在记忆中, 没有成为人生命的一部分的真理. 相对于其它真理, 这些真理被称为外在真理, 因为它们并没有铭刻在此人的生命中, 只存留在他的记忆里. 它们居于外在人, 非居于内在人. 铭刻在一个人生命中的信之真理存在于意愿中, 那些在意愿里的事物都存在于内在人中. 因为内在人通过信之真理被打开, 与天堂的联系也是通过信之真理实现的. 由此明显可知, 与一个人同在的内层真理就是源于爱与仁之良善的真理. 无论你说意愿, 还是说爱, 都是一回事, 因为构成人意愿的东西构成他的爱. 因此, 铭刻在人的生命中, 被称为内层真理的真理就是那些铭刻在他的爱中, 因而铭刻在意愿中的真理, 后来当它们进入言行时, 就会从意愿中出来.

因为天堂 (已经打开的内在人就在天堂中) 不是直接流入真理, 而是通过爱之良善间接流入. 但当内在人关闭时, 天堂就无法进入, 因为那里没有任何接受它的爱之良善. 因此, 对那些内在人尚未通过源于爱与仁之良善的真理而打开的人来说, 地狱与邪恶所产生的虚假就流入进来, 无论有多少信之真理, 甚至内层真理仅居于外在人, 也就是只存留在记忆中. 由此可见 “香料” 所表示的带来愉悦的内层真理是什么意思, 即: 它们是指那些源于爱与仁之良善的真理.

  
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属天的奥秘 # 1462

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1462. 当论及主时, “埃及” 表由认知构成的知识, 而当论及所有其他人时, 则表总的知识. 这从圣言中 “埃及” 的含义清楚可知 (对此, 前面多处提及, 尤其1164, 1165节). 因为古教会在埃及, 也在很多其它地方 (1238节); 当该教会在那个地区时, 那里的各种知识就比其它地方更丰富; 这就解释了为何 “埃及” 用来表知识. 但后来, 这些人渴望藉着知识进入信的秘密, 因而凭自己的力量探究神性奥秘的真理, 于是, 埃及就成了巫术之地, 因而用来表示败坏并产生虚假及衍生邪恶的知识. 这一点可清楚见于以赛亚书 (19:11).

“埃及” 表各种有用的知识, 因而在此表由认知构成的知识. 这些知识可以充当属天, 属灵之物的容器, 这从圣言中的以下经文清楚可知. 以赛亚书:

当埃及支派房角石的, 使埃及人走错了路. (以赛亚书 19:13)

此处, 埃及被称为 “支派房角石”, 因为它用来支撑信的事物, 也就是 “支派” 所表示的. 又:

当那日, 埃及地必有五城的人说迦南的方言, 又指着万军之耶和华起誓. 有一城必称为太阳城. 当那日, 在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛; 在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱. 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据. 埃及人因为受人的欺压哀求耶和华, 祂就差遣一位救主作护卫者, 拯救他们. 耶和华必被埃及人所认识, 在那日, 埃及人必认识耶和华, 也要献祭物和供物敬拜他, 并向耶和华许愿还愿. 耶和华必击打埃及, 又击打又医治, 埃及人就归向耶和华. 他必应允他们的祷告, 医治他们. (以赛亚书 19:18-22)

“埃及” 在此具有正面意义, 表那些拥有知识, 即属世真理, 也就是属灵真理的容器之人.

同一先知书:

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人要服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地中得福, 因为万军之耶和华赐福给他们说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了! (以赛亚书 19:23-25)

此处 “埃及” 表由属世真理构成的知识. “亚述” 表理智或理性事物, “以色列” 表属灵事物, 所有这些依次出现. 故经上说 “当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 以色列必与埃及, 亚述三国一律”.

以西结书:

你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的, 可以作你的大旗. (以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗表拥有认知. “绣花细麻布做的” 表包含在用来服务的各种知识中的真理, 因为知识属于外在人, 理应服务于内在人. 又:

主耶和华如此说: 满了四十年, 我必招聚分散在各民中的埃及人. 我必叫埃及被掳的人回来. (以西结书 29:13, 14)

此处 “埃及” 的含义也差不多, 这也论及很多其它地方的犹大人和以色列人, 他们从各民中被招聚起来, 从被掳的那里被带回来. 撒玛利亚书:

地上万族中, 凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的, 必无雨降给他们. 埃及族若不上来, 雨也不降给他们. (撒玛利亚书14: 17, 18)

“埃及” 在此也具有正面意义, 有相同的含义.

“埃及” 表知识或人类智慧. 这也清楚可见于但以理书 (11:43), 那里将属天, 属灵之物的知识称为 “金银的宝藏”, 以及 “埃及各样的宝物”. 关于所罗门, 经上说, 他的智慧胜过东方众子的智慧, 胜过埃及人的一切智慧 (列王纪上4: 30). 所罗门为法老的女儿所建的宫殿没有其它代表意义 (列王纪上7: 8等等).

主在婴孩时被带入埃及所表示的含义, 与此处 “亚伯兰” 所表示的一样; 被带到埃及的另外一个原因是, 祂可以成就已发生, 系祂自己的代表的一切事物. 就至内在意义而言, 雅各和他儿子们移居到埃及代表主在认知方面的最初教导. 论到主, 马太福音中说:

有主的使者向约瑟梦中显现, 说, 起来! 带着小孩子同他母亲逃往埃及, 住在那里, 等我吩咐你. 约瑟就起来, 夜间带着小孩子和他母亲往埃及去, 住在那里, 直到希律死了. 这是要应验主借先知所说的话, 说, 我从埃及召出我的儿子来. (马太福音 2:13-15, 19-21)

何西阿书上提到这应许说:

以色列年幼的时候我爱他, 就从埃及召出我的儿子来. (何西阿书 11:1)

由此清楚可知, “年幼的以色列” 用来表示主, 祂在年幼时所接受的教导用 “就从埃及召出我的儿子来” 来表述.

同一先知书:

耶和华借先知领以色列从埃及上来, 以色列也藉先知而得保存. (何西阿书 12:13-14)

此处, “以色列” 同样用来表示主. “先知” 表教导的人, 因而表由认知构成的教义. 诗篇:

万军之神啊, 求你使我们回转, 使你的脸发光, 我们便要得救! 你从埃及挪出一棵葡萄树, 赶出列族, 把这树栽上. (诗篇 80:7-8)

这也论及主, 祂在认知方面被称为 “从埃及挪出的葡萄树”, 祂以这些认知接受教导.

  
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