Библия о жизни после смерти
Я написал о находках докторов Элизабет Кублер-Росс и Рэймонда Муди, которые в течение многих лет работали с пациентами, которые, восстановившись после клинической смерти, рассказали о том, что случилось с ними во время опыта. Я также изучал и писал о "Небесах и аде", написанном Эмануэлем Сведенборгом в 1758 году, в котором столько всего, что в нем содержится реальность того, что эти люди описали.
Неизбежно, размышляя о загробной жизни, возникают вопросы о том, что сказано на эту тему в Библии. Люди склонны думать, что Библия практически ничего не говорит о жизни после смерти, а церкви в целом склонны учить "ждать и видеть". Даже доктор Муди во второй части своей книги "Жизнь за жизнью", где он смотрит на Библию для возможных параллелей с описанными переживаниями своих пациентов, не упоминает о том, что, по крайней мере, как я их вижу, является наиболее значимым из всего, что там сказано.
Я хочу, чтобы вы, если хотите, спокойно рассмотрели следующее:
Иисус сказал: "Да не смущаются сердца ваши; верьте в Бога, верьте и в Меня". В доме Отца Моего много комнат; если бы это было не так, сказал бы Я тебе, что иду приготовить место для тебя? И когда я пойду и приготовлю для тебя место, я приду снова и возьму тебя к Себе, чтобы и ты был там, где я". (Иоан 14:1-3).
Когда ты думаешь об этих словах, то спрашиваешь себя, что Иисус мог иметь в виду под домом Своего Отца, но что-то вроде высшей жизни? Это очень красивые слова. Полный обещаний и удивительно обнадёживающий. Где Христос, там и будем мы.
В другом Евангелии от Матфея, глава 22, саддукеи (которые, кстати, не верили ни в воскресение, ни в выживание после смерти) пытались поймать Господа в ловушку, используя нелепый пример, чтобы попытаться высмеять всю эту идею. В конце этой особой встречи с ними Господь сказал эти слова: "А что касается воскресения мертвых, не читали ли вы, что сказал вам Бог: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"? Он не Бог мертвых, но живых". (От Матфея 22:31-33). Нам так легко пропустить этот момент. Здесь была группа людей, которые категорически отрицали воскресение. И хотя они почитали патриархов, Авраама, Исаака и Иакова, они были мертвы. Не так, сказал Иисус. Бог - не Бог мертвых, а Бог живых. Они не мертвы. Они живы сегодня, хотя и в духовном мире.
И тогда мы приходим к Евангелию от Луки, к описанию там распятия. Говорят, что один из преступников, распятый рядом с Иисусом, был прирезан к Нему. Другой защищал Его и обращался к Иисусу с просьбой вспомнить о нем, когда Он пришел в Свое Царство. И (Иисус) сказал ему: "Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со Мною в раю". Это потрясающие слова, не так ли? "Правда, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю".
Это ни в коем случае не заканчивается здесь. Я хочу отнести тебя к притче. Теперь я знаю, что некоторые отвергают притчи как иллюстрации, точность и учение которых могут быть поставлены под сомнение. Возможно ли, что Иисус использовал что-то неточное и причудливое, даже если бы это было лишь притчей? Для себя я не могу поверить, что он это сделает. В любом случае, послушай, что он сказал. Это притча о богаче и Лазаре, От Луки 16:19-31.
"Был один богач, одетый в пурпурное и тонкое белье, и каждый день роскошно пиршествовал". И у его ворот лежал бедняга по имени Лазарь, полный язв, который хотел, чтобы его накормили тем, что упало со стола богача. Более того, собаки пришли и облизывали его язвы. Бедняга умер и был перенесен ангелами на лоно Авраама. Умер и богач, который был похоронен; и в Аиде, находясь в муках, он поднял глаза, увидел Авраама вдали и Лазаря в лоне его. И он взывает, отче Авраам, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он окунул конец перста своего в воду и охладил язык мой; ибо Я в муках в пламени сем. Но Авраам сказал, Сын, помни, что ты при жизни своей получил доброе, а Лазарь, как бы, злое; но теперь он утешается здесь, и ты страдаешь. И кроме всего этого, между нами и вами была установлена большая пропасть, чтобы те, кто перейдут отсюда к вам, не могли, и никто не мог перейти оттуда к нам". И сказал: "Тогда прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, чтобы он предупредил их, чтобы и они не пришли в это место мучений". Но Авраам сказал: "У них есть Моисей и пророки; пусть услышат их". И сказал: нет, отец Авраам; но если кто пойдет к ним из мертвых, то покается". Он сказал ему: "Если не услышат Моисея и пророков, то и не поверят, если кто-то воскреснет из мертвых". (От Луки 16:19-31).
Позвольте мне еще раз сказать, что хоть и притча, но я верю - и с этой целью можно привести убедительные доводы - что Господь был здесь, опираясь, по сути, на реальный жизненный опыт, как Он это делал, разумеется, и в других своих притчах. Печально то, что им пренебрегали из-за богатства содержащейся в нем информации о жизни после смерти. Вот, на самом деле, лишь некоторые из высказанных соображений. Притча принимает как должное то, что воскресение и пробуждение в духовном мире следует за смертью. Лазарь умер, и его забрали в лоно Авраама. Богач тоже умер и оказался в аду. Нет никаких предположений насчет интервала лет. Никаких упоминаний о последнем суде, с которым многие связывали воскресение из мертвых. Человек продолжает жить, хотя сейчас он живет в другом мире. Интересно также, что характер, который люди формируют для себя в этом мире, уходит вместе с ними в следующий. Смерть не меняет людей... она не меняет нас, как человека, в котором мы на самом деле находимся.
И это ставит вопрос о цели нашей жизни в этом мире. Сведенборг объясняет, что если Господь хочет, в конце концов, привести всех нас на небеса и благословить нашу жизнь небесным счастьем, то мы должны сами выбирать эту жизнь. И именно поэтому мы здесь. Человек, которого мы свободно выбираем, чтобы быть в этом мире, эгоистичным или бескорыстным, жадным к себе или более внимательным к благополучию других, - это человек, которым мы останемся. Как дерево падает, так и оно лежит. И после смерти мы возьмем себя в руки единомышленников, с которыми мы счастливее и спокойнее всего. Иногда это нежно думают и надеются, что когда мы умрем, мы изменимся. Мы будем разными людьми. Мы будем делать вещи и быть человеком, которого никогда не было рядом, чтобы быть здесь. Но мы не будем. Как только сюрприз и новизна сойдут на нет, мы снова станем старыми собой. Так всегда бывает. Стоит на секунду остановиться на этом. Другая популярная идея заключается в том, что после смерти нас позовут отчитаться о себе, нас будут судить и посылать так или иначе, нравится нам это или нет. Но в притче ничего такого не сказано. Лазарь умер и попал на небеса. Богач умер и попал в ад. Они взяли себя туда, во всех смыслах и целях. Их жизнь или тип человека, которого они выбрали для себя на земле, определили, куда они пойдут.
Помню, один мой старший друг говорил несколько лет назад... действительно, указывая на очевидное... что через сто лет все, кто живет сегодня, взрослые и дети (за некоторыми исключениями, конечно) будут мертвы. И это не было сказано как какой-то прогноз Судного Дня или каким-то болезненным образом. Это факт. Мы все умрем. И полезно и здорово спокойно говорить об этом факте. Но пока тело умирает и избавляется от ума или духа, который является существенной личностью, мы продолжаем жить, точно так же, как описывается в притче. И это не значит какое-то бесплотное существование. Лазарь и богач были такими же людьми после смерти, как и прежде. Богач вспомнил своих братьев. "После смерти тела, - писал Сведенборг, - дух человека появляется в духовном мире в человеческой форме, в целом, как он появился в естественном мире".
