4298. En Jakob noemde de naam van de plaats Peniël; dat dit de staat van de verzoekingen betekent, staat vast uit de samenhang; oudtijds werden aan plaatsen waar iets bijzonders voorviel, namen gegeven en deze namen waren tekenend voor de zaak die daar voorviel en voor de staat ervan, nrs. 340, 2643, 3422; aan deze plaats werd een naam gegeven die de staat van de verzoekingen betekende, want de staat van de verzoekingen wordt hier beschreven door de worsteling en het kampen van Jakob; Peniël betekent in de oorspronkelijke taal ‘de aangezichten van God’ ; dat ‘de aangezichten van God’ zien, wil zeggen, de zwaarste verzoekingen doorstaan, zal in wat volgt worden ontvouwd.

9405. En zij zagen de God Israëls; dat dit de komst en de tegenwoordigheid van de Heer in het Woord betekent, staat vast uit de betekenis van zien, wanneer over de Heer wordt gehandeld, namelijk Zijn komst en tegenwoordigheid, nrs. 4198, 6893; dat de God Israëls de Heer is, staat vast uit al die plaatsen in het Woord waar wordt gezegd de Heilige Israëls en de God Israëls, nr. 7091.

De God Israëls is de God van de geestelijke Kerk, omdat met Israël die Kerk wordt aangeduid, nr. 9404.

Dat het de komst en de tegenwoordigheid is in het Woord, die wordt aangeduid met zij zagen de God Israëls, is omdat met de wetten die vanaf de berg Sinaï waren afgekondigd, in de brede zin wordt aangeduid al het Goddelijk Ware, dus het Woord ten aanzien van alle en de afzonderlijke dingen ervan, nrs. 6752, 9401.

Dat de komst en de tegenwoordigheid van de Heer in het Woord wordt aangeduid, is omdat het Woord is het Goddelijk Ware dat voortgaat uit de Heer en dat wat uit de Heer voortgaat, is de Heer Zelf en daarom worden degenen, die het Woord lezen en dan tot de Heer schouwen, door te erkennen dat al het ware en al het goede uit Hem is en niets uit henzelf, verlicht en zien dan het ware en doorvatten het goede uit het Woord; die verlichting is vanuit het licht van de hemel, welk licht is het Goddelijk Ware Zelf dat voortgaat uit de Heer; dit immers verschijnt vóór de engelen in de hemel als licht, nrs. 2776, 3195, 3339, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 6032, 6313, 6609.

De komst van de Heer en de tegenwoordigheid in het Woord wordt ook verstaan onder de Zoon des Mensen zien, bij Mattheüs: ‘Dan zal verschijnen het teken van de Zoon des Mensen en zij zullen de Zoon des Mensen zien, komende in de wolken des hemels met kracht en heerlijkheid’, (Mattheüs 24:30), nr. 4060.

De wolk immers is de letterlijke zin van het Woord en de kracht en de heerlijkheid de innerlijke zin ervan; de letterlijke zin van het Woord wordt wolk genoemd, omdat hij in het licht van de wereld is en de innerlijke zin wordt heerlijkheid genoemd, omdat hij in het licht van de hemel is, zie de voorrede tot (Genesis 18) en de nrs. 5922, 6313, 6752, 8106, 8267, 8427, 8443, 8781; en bovendien wordt in de innerlijke zin van het Woord gehandeld over de Heer alleen en over Zijn rijk en de Kerk; vandaar het heilige van het Woord en vandaar de komst en de tegenwoordigheid van de Heer voor hen die, wanneer zij het Woord lezen, op Hem en op de naaste, die is het goede van de medeburger, van het vaderland, van de Kerk en van de hemel, hun blik richten en niet op zichzelf, zoals eerder is gezegd.

De oorzaak hiervan is dat eerstgenoemden zich laten verheffen door de Heer in het licht van de hemel, laatstgenoemden laten zich echter niet verheffen, zij houden immers hun blik gevestigd op zichzelf en de wereld.

Hieruit kan vaststaan, wat is ‘de Heer zien’ in het Woord.