3200. In deze beide verzen wordt de staat van het redelijk goede beschreven, wanneer het in de verwachting van het ware is, dat daarmee verbonden moet worden als een bruid met een echtgenoot. In de twee onmiddellijk erna volgende verzen, wordt de staat van het ware beschreven, wanneer het nabij is en het goede waarneemt, waarmee het verbonden moet worden. Maar men moet weten, dat deze staten niet in één keer ontstonden, maar voortdurend, het gehele leven van de Heer in de wereld door, totdat Hij verheerlijkt was.

Bij de wederverwekten is het evenzo gesteld, want zij worden niet opeens, in één keer wederverwekt, maar voortdurend, het gehele leven door, ook in het andere leven; want de mens kan nooit volmaakt worden.

3323. Vers 31, 32, 33. En Jakob zei: Verkoop mij als heden uw eerstgeboorte. En Ezau zei: Zie, ik ga sterven en waartoe is mij dit, de eerstgeboorte. En Jakob zei: Zweer mij als heden; en hij zwoer hem; en hij verkocht aan Jakob zijn eerstgeboorterecht. Jakob zei, betekent de leer van het ware; verkoop mij als heden uw eerstgeboorte, betekent dat, naar de tijd genomen, de leer van het ware schijnbaar eerder was; en Ezau zei, betekent de leer van het ware; zweer mij als heden; en hij zwoer hem, betekent de bevestiging; en hij verkocht aan Jakob zijn eerstgeboorterecht, betekent dat intussen de voorrang was vergund.

2373. Dat de woorden ‘nu zullen wij u meer kwaads doen dan hun’ betekenen, dat zij het goede van de naastenliefde meer zouden verwerpen dan het Goddelijk Menselijke van de Heer en Uitgaand Heilige, kan blijken uit de betekenis van Loth, namelijk het goede van de naastenliefde, want Loth beeldt hen uit die in het goede van de naastenliefde zijn, nrs. 2324, 2351, 2371;

en uit de betekenis van de Mannen of van de engelen, namelijk de Heer naar het Goddelijk Menselijke en Uitgaand Heilige, waarover hiervoor; hieruit blijkt duidelijk dat ‘u meer kwaads doen dan hun’ die betekenis heeft. Dat zij die binnen de Kerk in het boze zijn, in meerdere mate de naastenliefde verwerpen dan dat zij de Heer loochenen, komt omdat zij zo hun begeerten kunnen begunstigen door een soort van godsdienstigheid en een uiterlijke eredienst hebben zonder innerlijke, dat wil zeggen, een eredienst van de mond en niet van het hart en hoe goddelijker en heiliger zij deze eredienst maken, des te groter is hun waardigheid en winst, behalve nog tal van andere redenen, die verborgen, maar toch duidelijk zichtbaar zijn. Het is echter met deze zaak zo gesteld, dat wie het een verwerpt, namelijk in de leer en tevens in het leven, ook het andere verwerpt; zo hij het niet durft met de mond doet hij het toch in zijn hart, hetgeen ook in de letterlijke zin is uitgedrukt door de woorden ‘dat zij toetraden om de ingang open te breken’, waarmee wordt aangeduid, dat zij zelfs tot de poging kwamen om beide te vernietigen; maar ook hetgeen deze poging belet in daden uit te breken is niet verborgen.