A Bíblia

 

阿摩司书 3

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1 以色列人哪,你们全家是我从埃及领上来的,当耶和华攻击你们的

2 在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。

3 人若不同心,岂能同行呢?

4 狮子若非抓食,岂能在林中咆哮呢?少壮狮子若无所得,岂能从洞中发声呢?

5 若没有机槛,雀岂能陷在网罗里呢?网罗若无所得,岂能从上翻起呢?

6 城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的麽?

7 耶和华若不将奥秘指示他的仆人─众先知,就一无所行。

8 狮子吼叫,谁不惧呢?耶和华发命,谁能不预言呢?

9 要在亚实突的宫殿中和埃及宫殿里传扬:你们要聚集撒玛利亚上,就见城中有何等大的扰乱与欺压的事。

10 那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华的。

11 所以耶和华如此:敌人必来围攻这,使你的势力衰微,抢掠你的家宅。

12 耶和华如此:牧人怎样从狮子中抢回两条羊或半个耳朵,撒玛利亚以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上,他们得救也不过如此。

13 耶和华─万军之:当这话,警戒雅各家。

14 我讨以色列罪的日子,也要讨伯特利祭坛的罪;角必被砍下,坠落於

15 我要拆毁过冬和过夏的房屋象牙房屋也必毁灭;高大的房屋都归无有。这是耶和华的。

   

Das Obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 # 5198

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5198. “有七只母牛上来” 表属世层的真理. 这从 “母牛” 的含义清楚可知, “母牛” 是指属世层的真理, 如下文所述. 之所以有 “七只”, 是因为 “七” 表示神圣之物 (参看395, 433, 716节), 因此, 加上这个数字有助于让人想到主题的神圣性 (参看881节). 此外, 这里所论述的主题是神圣, 因为它涉及属世层通过与属灵层的属天层结合而进一步再生. “母牛” 或 “小母牛” 表示属世层的真理, 这一点从以下事实可以看出来: “公牛” 或 “小公牛” 表示属世层的良善 (2180, 2566, 2781, 2830节). 因为在圣言中, 凡雄性表示良善的地方, 雌性就表示真理; 另一方面, 凡雄性表示真理的地方, 雌性就表示良善. 正因如此, “母牛” 表示属世层的真理, 因为 “公牛” 表示属世层的良善.

凡圣言中提及的所有动物, 无一例外地表示情感, 邪恶而无用的动物表示邪恶的情感, 温顺而有用的动物表示良善的情感 (参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519节). 它们具有这种含义的原因在于出现在灵人界的代表, 因为每当天堂里的人谈论情感时, 灵人界就会出现对应于这类情感的动物. 我经常蒙允许看到这一切幕, 有时对这种现象的起源感到困惑; 不过, 我也被引导发觉, 动物的生命无非是情感, 因为它们出于缺乏理性的本能而遵循自己与生俱来的情感, 在这些情感的引导下实现自己的特定功用. 除了地上所见到的动物表现出的那种肉体形式外, 再没有其它肉体形式适合这些缺乏理性的情感了. 正因如此, 当天上只讨论情感时, 这些情感在灵人界所取的最终形式表面上看, 与这类动物的肉体形式是一样的; 因为这些情感无法披上任何其它形式, 只能披上诸如与它们相对应的那类形式. 我也见过奇怪的动物, 它们在自然界的任何地方都没有出现过. 它们是未知情感和混杂情感所取的形式.

这就是在圣言中 “动物” 表示情感的原因; 至于表示哪种观念, 这只能从内义看出来. “公牛” 表示属世层的良善, 这可见于前面所引用的经文; “母牛” 表示属世层的真理, 这从提及它们的经文 (如以赛亚书 11:7; 何西阿书 4:16; 阿摩司书 4:1), 以及用来洁净以色列人的除污秽的水可以看出来, 因为除污秽的水要在营外从烧成灰的红母牛那里提供, 再掺上香柏木, 牛膝草和朱红色线 (民数记 19:2-11). 当这个过程的含义藉着内义被揭开时, 可以看出 “红母牛” 表示属世层里面的不洁真理, 它通过 “烧” 并藉着诸如 “香柏木”, “牛膝草” 和 “朱红色线” 所表示的那类事物变得洁净. 通过这个过程所提供的 “水” 代表洁净的方法.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2072

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2072. “窃笑” 表对真理的情感. 这从 “笑” 的起源和本质清楚可知. 笑的起源无非是对真理的情感, 或对虚假的情感, 这种情感产生了通过笑声表现在脸上的欢笑和快乐. 这表明笑的本质并非别的东西. 事实上, 笑是属于身体的外在事物, 因为它属于面部表情. 而在圣言中, 内在事物通过外在事物来表达和表示. 正如心智的一切内在情感以面部表情来表达和表示, 内在听觉和顺从以耳朵来表示, 内在视觉或认知以眼睛来表示, 能力和力量以手和臂来表示等等, 对真理的情感同样以笑来表达和表示.

人类理性的主要元素是真理. 这理性里面也有对良善的情感, 不过, 这情感存在于对真理的情感中, 如同它的灵魂. 存在于理性中的良善情感并不以笑声来表现自己, 而是以某种欢喜和由此产生的不发笑的快乐感觉来表现自己, 因为笑声通常包含某种并不那么良善的东西. 真理是理性人中的主要元素, 其原因在于, 理性通过对真理的认知形成, 因为谁也无法凭其它方法变得理性. 对良善的认知是真理, 就象对真理的认知是真理一样.

“窃笑” 在此表对真理的情感. 这从以下事实清楚可知, 本节讲述了亚伯拉罕窃笑, 就像撒拉在以撒出生前后窃笑一样, 以撒因 “笑” 而得名, 因为 “以撒” 这个词表示笑. 从本节明显可知, 亚伯拉罕听到以撒就发笑, 因为经上说, 亚伯拉罕听到撒拉所出的儿子后就窃笑. 以下经文提到, 在以撒出生前, 撒拉从耶和华那里听说她要生一个儿子后也笑了:

当撒拉在帐棚门口听见这话时, 撒拉心里窃笑, 说, 我已衰老, 我的主也老了, 怎能有这喜事呢? 耶和华对亚伯拉罕说, 撒拉为什么窃笑, 说, 我已年老, 果真能生育吗? 撒拉就害怕, 不承认. 祂说, 不然, 你实在笑了. (创世记 18:12, 13, 15)

后来, 以撒出生后:

亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒 (笑声). 撒拉说, 神使我喜笑, 凡听见的必与我一同喜笑. (创世记 21:3, 6)

若非 “窃笑” 和表示笑的 “以撒” 之名包含这类事物, 这些事绝不会被提及.

  
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