6075. “我们和我们的祖宗一样” 表自古时就是如此。这从 “祖宗” 的含义清楚可知, “祖宗” 是指那些属于古代教会的人 (参看6050节)。在圣言中, 有许多经文提到犹太人和以色列人, 并以称赞的口吻提到他们的祖宗。那些拘守字义的人只是将这些经文中的 “祖宗或列祖” 理解为亚伯拉罕、以撒、雅各, 以及雅各的儿子们。但就内义而言, “祖宗或列祖” 在正面意义上不是指这些族长, 而是指那些属于大洪水前的上古教会之人, 和那些属于大洪水后的古教会之人。这两个教会的成员被称为 “祖宗或列祖”, 是因为教会就是从他们那里传下来的, 教会的事物也源于他们。

在摩西五经中, “祖宗或列祖” 是指那些属于古代教会的人:

耶和华但喜悦你的列祖, 爱他们, 在他们之后拣选了他们的种。(申命记 10:15)

又:

你当追想亘古之日, 思念代代之年。至高者将地业赐给列族, 将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界。但耶书仑渐渐肥胖, 便离弃神, 他们献祭给鬼魔, 乃是近来新兴的神, 是你列祖所不畏惧的。(申命记 32:7, 8, 15, 17)

这段经文出现在摩西的先知之歌中, 其中7-15节论述了古教会, 15-44节论述了雅各的后代。“亘古之日” 表示大洪水之前的上古教会的状态; “代代之年” 表示大洪水之后的古教会的状态; “至高者所赐给列族的地业” 表示其良善的状态; “至高者将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界” 表示其真理的状态。这个 “数目”, 即 “十二” 表示整体上的一切信之真理 (参看577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。由此明显可知 “列祖 “表示那些属于古代教会的人。在以下经文中同样如此, 以赛亚书:

我们圣洁华美的殿, 就是我们列祖赞美你的所在, 被火焚烧。(以赛亚书 64:11)

耶利米书:

你的父亲岂不是也吃、也喝, 也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。(耶利米书 22:15)

又:

他们得罪那作公义居所的耶和华, 就是他们列祖所仰望的耶和华。(耶利米书 50:7)

诗篇:

神啊, 你在古日, 我们列祖的日子所行的事, 我们亲耳听见了; 我们的列祖也给我们述说过。(诗篇 44:1)

“列祖” 在但以理书 (11: 24, 37, 38) 具有相同的含义。在这些经文中, “列祖” 表示那些属于古代教会的人, 这一事实在字义中看不到, 只能从内义看出来; 就内义而言, 所论述的主题是教会及其良善与真理。此外, 教会本身因是天上的婚姻, 就是良善与真理的婚姻, 故在圣言中, 就良善而言被称为 “父”, 就真理而言被称为 “母” (3703, 5581节)。