1. Prólogo del Autor

Cuando el Señor, ante Sus discípulos, habla de la consumación del siglo, por lo cual se entiende el último período de la vida de la iglesia, al final de la predicción acerca de los sucesivos estados de la misma con respecto al amor y a la fe, dice así:

Luego... después de la aflicción de aquellos días el sol se oscurecerá y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo y las potencias del cielo serán conmovidas, y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo con potencia y grande gloria, y enviará sus ángeles con trompeta y magna voz, y juntará sus escogidos de los cuatro vientos, del extremo de los cielos hasta el extremo de ellos (Mateo 24:29-31).

Él que toma estas palabras en el sentido literal cree que todo cuanto expresan según la descripción en ese sentido se verificará en el postrer tiempo llamado el último juicio, es decir, no solamente que el sol y la luna se oscurecerán y que las estrellas caerán del cielo, así como que la señal del Señor aparecerá en el cielos y que verán a Él en las nubes y también a los ángeles con trompetas, sino que también según la predicción en otro lugar, el mundo visible entero perecerá y que luego aparecerá un nuevo cielo con una nueva tierra. En esta creencia está hoy día la mayor parte en la iglesia. Pero los que así creen no conocen los arcanos que están ocultos en cada detalle del Verbo; porque en cada detalle del Verbo hay un sentido interior, el cual no expresa cosas naturales y mundanas como las que se hallan en el sentido literal, sino espirituales y celestiales, y esto no tan sólo con respecto a la significación de una pluralidad de palabras, sino también con respecto a cada palabra en particular, porque el Verbo es compuesto de puras correspondencias, a fin de que haya sentido interior en cada detalle. La índole de este sentido se puede conocer por todo cuanto con respecto al mismo se ha dicho y manifestado en "Arcana Coelestia, " lo cual también puede verse en compendio en la explicación de "El Caballo Blanco, " del cual se habla en el Apocalipsis. Según este sentido deben entenderse las cosas que en el lugar arriba indicado dijo el Señor acerca de Su venida en las nubes del cielo. Allí, el "sol" que se oscurecerá significa el Señor con respecto al amor, la "luna" el Señor con respecto a la fe, las "estrellas" los conocimientos del bien y de la verdad o sea del amor y de la fe la "señal del Hijo del Hombre en el cielo" la aparición de la Divina verdad; las "tribus de la tierra, " que lamentarán, todo cuanto pertenece a la verdad y al bien o sea a la fe y al amor; " la venida del Señor en las nubes del cielo con potencia y gloria, " Su presencia en el Verbo y la revelación; por "nubes" se significa el sentido literal del Verbo, y por "gloria" el sentido interior del Verbo; por "ángeles con trompeta y potente voz" se significa el cielo de donde procede la Divina verdad. Por esto es evidente que por aquellas palabras del Señor se entiende que al final de la iglesia, cuando ya no quede amor alguno y por ello tampoco fe alguna, abrirá el Señor Su Verbo con respecto a su sentido interior, y revelará los arcanos del cielo. Los arcanos que en lo siguiente serán revelados se refieren al cielo y al infierno así como a la vida del hombre después de la muerte. El hombre de la iglesia hoy día apenas sabe cosa alguna acerca del cielo y del infierno, ni de su vida después de la muerte, por más que todas estas cosas se hallan consignadas en el Verbo; hasta hay muchos, nacidos dentro de la iglesia, que las niegan, diciendo en su corazón: "¿Quién ha venido de allí y las ha contado?" Con el fin, pues, de que semejante negación, la cual reina principalmente entre aquellos que tienen mucho de la sabiduría del mundo, no contamine y corrompa también a los de sencillo corazón y de sencilla fe, me ha sido otorgado estar con los ángeles, y hablar con ellos como hombre con hombre y así como ver las cosas que hay en el cielo y también las que hay en el infierno, y esto por espacio de trece años, siéndome ahora permitido referirlas por oídas y vistas, esperando que así la ignorancia será iluminada y la incredulidad disipada. La razón por la cual tal inmediata revelación tiene lugar actualmente es que esta revelación es lo que se entiende por "la venida del Señor."

183. 9. De la idea de una Trinidad de Personas, cada una de las cuales es Dios en y por si, según el credo de Atanasio, han nacido muchas ideas discordantes y heterogéneas con respecto a Dios, cuyas ideas son, todas ellas, alucinaciones y abortos.

De la doctrina de tres Personas Divinas desde eternidad, cuya doctrina es la cabeza de toda enseñanza doctrinal en la iglesia cristiana actual, han nacido muchas ideas respecto de Dios, que son indecorosas é indignas del mundo cristiano, el cual sin embargo debería y podría ser una luminaria para todo pueblo y toda nación de la tierra, con respecto a Dios y a Su Unidad. Todos los pueblos que están fuera del mundo cristiano, como por ejemplo los mahometanos y asimismo los gentiles, son adversos a la Cristiandad sólo por causa de la fe en tres Dioses, que en ella reina. Los propagadores de esta fe lo saben muy bien y tienen cuidado de no predicar abiertamente la Trinidad de Personas, tal como la expone el credo de Nicea o de Atanasio, porque si hicieran esto, serían rechazados y ridiculizados. Las ideas discordantes, indignas y frívolas, que han nacido de la doctrina de tres Divinas Personas desde eternidad y que influyen en todos los que permanecen en la persuasión de esa doctrina, entrando por los oídos y los ojos, y subiendo desde allí al pensamiento, son éstas: Que Dios el Padre está sentado en la altura encima de la cabeza, el Hijo a su derecha, y el Espíritu Santo delante de ellos, escuchando y lanzándose al mundo, y de acuerdo con la decisión de los dos, distribuye dones de justificación, imprimiéndolos, y haciendo hijos de gracia a los que son hijos de la ira, y elegidos a los damnificados. Los eruditos del clero y los bien instruidos de los legos, si quisieran ser francos reconocerían, qué en sus mentes tienen este ideal y no otro, porque fluye espontáneamente de la doctrina misma (véase número 16). Nace también en ellos una curiosidad de saber, o un deseo de hacer conjeturas, de lo que hablaban entre sí las Personas Divinas antes de ser creado el mundo; si hablaban del mundo, que había de ser creado; si también de los que habían de ser predestinados y justificados, conforme la creencia de los Supralapsarios, y si también de la Redención; y asimismo de lo que han hablado entre sí después de la creación del mundo. Nace igualmente la idea, de qué la imputación, que es la elección, es motivada por la misericordia del Hijo, que intercede por todos, y por algunos individualmente, y que estos reciben la Gracia del Padre, que se conmueve por amor a Su Hijo y por la agonía, que vio en El en la Cruz. ¿Quién no puede ver, que estas cosas son delirios de la mente? Y sin embargo, en las iglesias cristianas la gente besa con sus labios objetos sagrados, aun siéndoles prohibido examinarlos con la vista del entendimiento, bajo el pretexto de que estas cosas están por encima de la razón humana, y si el hombre las eleva desde su memoria a su entendimiento, se vuelve insano. Más esto no quita la idea de tres Dioses, sino que introduce al hombre en una fe ciega, estúpida, la cual le hace pensar en Dios como uno que sueña y anda como un sonámbulo en la sombra de la noche, o como un ciego de nacimiento en la luz del día.