4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

6895. “说, 我实在眷顾了你们” 表祂降临到那些属于属灵教会的人那里. 这从 “眷顾” 的含义清楚可知, “眷顾” (visiting, 经上或译为降罚, 追讨, 刑罚等) 是指先于教会末期的主的降临, 在圣言中, 这个时间被称为 “最后的审判”. 关于 “眷顾” 表示审判的这层含义, 可参看前文 (2242, 6588节). 该审判被称为主的降临, 这一点从马太福音中的这些话明显看出来:

门徒对耶稣说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

然后, 主将教会的末期告诉门徒, 这从前面的解释可以看出来 (3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节). 当这一切发生时, 祂说:

那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:30)

“主的降临” 不是指祂同天使驾着云出现, 而是指人们通过爱和信从心里承认, 接受祂 (参看3353, 3900节; 还有, 祂从圣言的里面出现, 圣言的至内或至高意义唯独论述主 (4060节). 这种降临才是当一个旧教会被废除, 一个新教会被主建立时主的降临所指的. 由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立, 故经上说 “我实在眷顾了你们”, 就像约瑟临死时所说的那些话:

约瑟对他弟兄们说, 我要死了; 但神必定眷顾你们, 领你们从这地上去, 到祂起誓所应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地. (创世记 50:24)

就字义而言, “必定眷顾你们” 在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来, 引入迦南地; 然而, 这不是圣言的属灵内容, 而是属世内容. 圣言的属灵内容论述主, 祂的国度和教会, 以及爱和信. 因此, “实在眷顾” 在灵义上表示从虚假中被解救出来, 从而引入属于教会和主国度的事物, 也就是说, 主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间.

3900. “那时, 若有人对你们说, 看哪, 基督在这里, 或在那里, 你们不要信” 表警告, 要谨防他们的教导. “基督” 是指主的神性真理, 因而是指主的圣言和取自圣言的教义. 显然, 此处所表相反, 即表示歪曲的神性真理或虚假的教义. “耶稣” 表神性良善, “基督” 表神性真理 (参看3004, 3005, 3008, 3009节).

“因为假基督, 假先知将要起来” 表那教义所教导的虚假. “假基督” 出自被歪曲的圣言的教义事物, 或并非神性的真理, 这一点从刚才所述明显看出来 (也可参看3010, 3732节末尾). “假先知” 表那些教导这类虚假的人 (2534节). 在基督教界, 教导虚假的, 尤其是那些以自我杰出, 以及世俗财富为目的的人. 事实上, 他们为一己之利而扭曲了圣言的真理. 因为当自我之爱和尘世之爱为目的时, 所想到的不是别的. 这些就是 “假基督, 假先知”.

“显大神迹, 大奇事” 表基于外在表象和谬见的证明和说服, 简单人因此让自己被迷惑. 这就是 “显大神迹, 大奇事”, 蒙主的神圣怜悯, 这一点将在别处予以说明.

“倘若可能, 连选民也迷惑了” 表那些过着良善与真理生活, 因而住在主里面的人. 这些就是圣言中被称为 “选民” 的人. 与那些以神圣的面纱掩盖其亵渎的敬拜之人在一起时, 这种人很少被发现; 或即便被发现了, 他们也不会被认出, 因为主将其藏起来, 从而保护他们. 直到他们通过主确认自己会很容易被外在圣洁所迷惑; 不过, 他们一旦得以确认, 就会坚定不移, 不会受骗. 因为他们被主保守在天使的陪伴下, 尽管他们没有意识到这一点; 这时, 他们就不可能被邪恶团伙所迷惑了.

“看哪, 我预先告诉你们了” 表告诫要谨慎, 就是要当心; 因为他们就在假先知当中, 这些假先知外面披着羊皮, 里面却是残暴的狼 (马太福音 7:15). “假先知” 就是今世之子 (sons of the age), 他们在自己的世代比光明之子更精明 (即更狡猾), 如路加福音 (16:8) 所描述的. 因此缘故, 主以这些话告诫他们:

看哪, 我差你们出去, 如同绵羊在豺狼中间; 所以你们要机警如蛇, 天真如鸽. (马太福音 10:16)

“所以若他们对你们说, 看哪, 祂在旷野里, 你们不要出去; 或说, 看哪, 祂在内屋中, 你们不要信” 表他们所说关于真理, 良善, 以及许多其它事的话都不要信. 除了通晓内义的人外, 没有人明白这些话的含义. 它们含有一个奥秘在里面, 这一点从以下事实可得知: 这是主说的话, 若没有某种更深层次的含义隐藏其中, 那么这些话就等同于无. 也就是说 “若他们说, 基督在旷野里, 你们不要出去; 或说祂在内屋中, 你们不要信” 这样的警告等同于无. “旷野” 表示荒废的真理, “内屋” 或隐密处表示荒废的良善. “旷野” 之所以表示荒废的真理, 是因为当教会荒废时, 也就是它不再有神性真理, 因为良善或对主之爱和对邻之仁不复存在时, 它就被称为 “旷野”, 可以说就在 “旷野” 里. 因为 “旷野” 或 “沙漠” 这个词用来表示一切荒芜或荒凉之物 (2708节), 以及少有生命之物, 如那时教会的情形. 由此明显可知, 此处 “旷野” 表示没有真理的教会.

“内屋” 或隐密处在内在意义上表示教会的良善, 以及简单的良善. 具有良善的教会被称为 “神的家或殿” (house of God), 在这种情况下, “内屋” 及屋内的事物就良善的形式, 这也是家或屋所含之物. 因为 “神的家或殿” 表神性良善, “家或屋” 一般表爱与仁之善 (参看2233, 2234, 2559, 3142, 3652, 3720节). 之所以不可相信他们所说关于真理和良善的话, 是因为他们称虚假为真理, 称邪恶为良善. 事实上, 以自己和尘世为目的的人只将真理与良善理解为他们自己要被崇拜, 他们自己要得到利益, 而不是理解为别的什么. 他们若给人以虔诚的印象, 也是为了披上羊皮.

而且, 主所说的圣言包含数不清的事物在里面, 比任何人所能数算的还要多, “旷野” 或 “沙漠” 是一个具有广泛属灵含义的词. 由于一切荒芜或荒凉之物都被称为 “旷野”, 一切内层之物都被称为 “内屋”, 故 “旷野” 或 “沙漠” 也表旧约圣言, 因为旧约被认为已经废止了; 而 “内屋” 表示新约圣言, 因为新约教导内层事物, 即它涉及内在人. 同样, 整部圣言都被称为 “旷野” 或 “沙漠”, 因为它不再用来提供教义事物; 人类因背离圣言的诫命和条例而将圣言变为 “旷野” 或 “沙漠” 的行为被称为 “内屋”. 这在基督教界是众所周知的, 因为其敬拜外在神圣, 内在亵渎的人为了以自己比所有人都杰出, 比所有人都富有为目的的创新, 会弃圣言于不顾, 甚至不让别人阅读圣言. 即便那些其敬拜不像刚才所描述的那样亵渎, 而是视圣言为神圣, 也允许圣言在普通人当中的人, 仍根据他们自己的教导而弯曲和解释一切事物. 这便使得圣言中与他们自己的教导不一致的其它部分沦为 “旷野” 或 “沙漠”, 这一点从那些将救恩置于唯信, 并蔑视仁爱行为的人很清楚地看出来. 可以说, 他们将主自己针对爱与仁在新约, 以及多次在旧约所说的一切话都变成 “旷野” 或 “沙漠”, 并将属于无行为之信的一切都变成 “内屋”. 由此明显可知 “所以若他们对你们说, 看哪, 祂在旷野里, 你们不要出去; 或说, 看哪, 祂在内屋中, 你们不要信” 这些话是什么意思.

“闪电从东边发出, 直照到西边, 人子来临, 也要这样” 表对主的内在敬拜如瞬间消散的闪电. 因为 “闪电” 表为天堂之光显现之物, 因而表关于爱与信所宣讲的事, 因为这些是天堂之光的成分. 就至高意义而言, “东” 表主, 就内在意义而言, 表从来自主的爱, 仁与信所流出的良善 (参看101, 1250, 3249节). 而就内在意义而言, “西” 表已经衰落或不再存在的事物, 因而表示不承认主, 或不承认从爱, 仁与信所流出的良善. 因此, “闪电从东边发出, 直照到西边” 表消散. 主的到来不像字面上所说的那样在于再次出现在人世间, 而在于祂在每个人里面的临在. 每当宣讲福音, 默想圣事时, 祂就在那里临在.

“尸首在哪里, 鹰也必聚在哪里” 表通过推理对虚假的确认在荒废教会将要增多. 当教会缺乏良善, 并因此缺乏信之真理, 也就是荒废时, 它就被视为 “死亡”, 因为良善与真理是教会生命的源头. 所以, 教会一旦死去, 就好比一具 “尸首”. “鹰” 表示关于良善与真理的推理, 大意是它们除了能从思想上被理解外什么也不是, 以及通过这些推理对邪恶与虚假的确认, 这一点从下文可以看出来. “尸首” 在此表示缺乏仁与信生命的教会, 这一点从主在路加福音中的话明显看出来, 在那时祂论及时代末了时说:

门徒说, 主啊, 在哪里呢 (即时代的末了或最后的审判)? 耶稣对他们说, 躯体在哪里, 鹰也必聚在那里. (路加福音 17:37)

“躯体” 在此取代了 “尸首”, 因为它是一具在此情况下所指的死尸, 并表示教会. 事实上, 审判是从神的家或殿, 即从教会开始, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来. 这就是上述所引用和解释的主的话在内在意义上所表示的细节. 它们处在最优美的次序中, 尽管这次序从字义上根本看不出来. 若根据上面的解读以连贯的次序思想它们, 谁都能明显看出来这一点.