Comentario

 

La Puerta del Año

Por Rev. Emily Jane Lemole (Traducido por computadora al Español)

La Puerta del Año

Un sermón del Rev. Emily Jane Lemole

Lecturas:

Isaías 26:1-4, 42:5-8

Mateo 7:7-14

Apocalipsis 22:14

Secretos del Cielo 2851

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Y le dije al hombre que estaba en la puerta del año: "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido".

Y él respondió: "Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios. Eso será para ti mejor que la luz y más seguro que un camino conocido".

Así que salí y encontré la Mano de Dios, caminando alegremente hacia la noche. Y me llevó hacia las colinas y el amanecer en el solitario Este.

por Minnie Louise Haskins

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Estamos en la Puerta del Año, un umbral hacia lo desconocido en muchos sentidos. "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido."

Leemos muchos pasajes de la Palabra y los Escritos sobre las puertas. Las puertas proporcionan una conexión entre lo que está dentro y lo que está fuera. Sugieren una elección, si abrirlo o cerrarlo, si entrar o quedarse fuera.

Una puerta cerrada nos hace dudar y detenernos. En este dicho sufí, las puertas proporcionan reflexión sobre lo que decimos:

Antes de que hables, deja que tus palabras pasen a través de tres puertas.

En la primera puerta, pregúntese: "¿Es cierto?"

En la segunda pregunta, "¿es necesario?"

En la tercera puerta pregunte "¿es amable?"

¿Cuál es la mejor manera de empezar este año nuevo? Existen las resoluciones habituales: perder peso, estar más saludable, ser más organizado y pasar más tiempo con los seres queridos. Pero hay resoluciones o intenciones más profundas que piden a gritos un nuevo comienzo, un nuevo comienzo. Número 1 - poner a Dios en el centro de nuestras vidas - ver al Señor Jesucristo como el principio, la mitad y el final de nuestro día. Un buen hábito es rezar - un levantamiento de nuestra perspectiva - de nuestras prioridades - varias veces al día. Incluso la acción física de levantar la vista y hacer una pausa puede cambiar un estado de ánimo molesto y resentido en un momento de corrección - un cambio en la mayoría de lo que nos preocupa.

Sub specie aeternitatis es un gran recordatorio. Bajo los auspicios de la eternidad, ¿qué importa? No la mayoría de lo que nos preocupa y nos molesta. A largo plazo, con Dios en el centro, lo que realmente importa se hace evidente y lo que no disminuye.

Entonces, ¿cómo ponemos nuestra mano en la mano de Dios? ¿Cómo abrimos las puertas de nuestras mentes y corazones a todo lo que es bueno y verdadero, sabio, amable y pacífico? ¿Cómo cerramos la puerta al egoísmo, la falta de amabilidad, el resentimiento, la ingratitud y la violencia?

Por lo que hacemos todos los días.

"La forma en que hacemos cualquier cosa es la forma en que hacemos todo", dice el Padre Richard Rohr, el sacerdote franciscano.

¿A qué le prestamos atención y le dedicamos nuestro tiempo? ¿Qué es lo que amamos?

Un Año Nuevo parece un buen momento para hacer un inventario, una reflexión sobre el año pasado, no tanto lo que hemos logrado como en lo que nos estamos convirtiendo. ¿Qué es lo que más nos importa? ¿Cuáles son nuestras prioridades? O como preguntaría Swedenborg, ¿Qué es lo que amamos? ¡Porque somos lo que amamos!

Aprendemos que hay dos puertas que están en cada uno de nosotros. La Puerta del Cielo, rodeada de ángeles, conduce a lo que es bueno y a lo que es verdadero.

Y la Puerta del Infierno, rodeada de espíritus malignos, conduce a lo que es malo y falso.

Estas puertas están en nosotros. Tenemos que elegir, ¿y qué determina nuestra elección? ¡Lo que amamos!

Cada año, cada semana, cada día, cada momento tenemos la libertad de elegir quiénes somos, qué nos trae placer, cómo pasamos nuestro precioso tiempo - lo que amamos y cómo lo amamos.

Y recordemos que si no nos gusta honestamente lo que vemos en nuestro inventario, podemos arrepentirnos. ¡Date la vuelta! ¡Cambiar nuestra dirección! ¡Cambiar nuestras mentes! ¡Cambiar nuestros amores!

Swedenborg describe lo que no podemos ver - nuestros compañeros espirituales - la compañía que mantenemos y de la que en su mayoría no somos conscientes. Como los invitados, vienen por invitación.

Estamos rodeados de invitados espirituales, invitados por nuestros estados de ánimo y corazón: A través de las Puertas Celestiales vienen los ángeles y los buenos espíritus; de las Puertas del Infierno vienen los malos o los malos espíritus. Mi profesor de latín de la escuela secundaria se refería a ellos como los "Chicos del Sótano".

Hoy en día está pasado de moda hablar de maldad, culpa, arrepentimiento o infierno. Estos términos se han vuelto obsoletos, incómodos y no queremos que se nos recuerden. Pero de todo lo que Swedenborg enseña, estas son realidades espirituales.

El mal está muy vivo en nuestro mundo (si uno lee los periódicos y ve la televisión) y en cada uno de nosotros, reconocido con alguna introspección! Cuando nos damos cuenta de nuestras propias intenciones y emociones, ¡lo sabemos!

El mal, con su gemelo, la falsedad, es todo lo que está en contra de Dios, que es egoísta, deshonesto, codicioso, mezquino y cruel. Pero el mal también puede aparecer con un rostro engañoso - podemos justificar nuestros resentimientos, nuestra ingratitud, nuestra postura implacable. El pecado significa perder la marca, la marca es Dios. ¡Todo lo que nos aleja de Dios nos hace perder esa marca!

La culpa - una emoción muy necesaria que nos hace querer arrepentirnos - no para revolcarnos, sino para llevarnos al arrepentimiento - para persuadirnos a cambiar de rumbo!

Y los espíritus malignos - estos son los verdaderos compañeros espirituales que se nos dice que luchan por nuestra atención, y al final, por nuestra vida espiritual. Estamos en la balanza. Estamos entre dos puertas.

Un antiguo proverbio budista enseña: A todos se les da la llave de las Puertas del Cielo; la misma llave abre las Puertas del Infierno". La clave es lo que amamos.

Cada decisión que tomamos alimenta nuestro proprium (nuestra voluntad no regenerada) o alimenta nuestros "restos" - ese tesoro inviolable, un almacén de todas las cosas buenas y verdaderas que hemos experimentado desde antes de nacer. Los restos son nuestro derecho de nacimiento, y los sacamos y los añadimos para siempre con pensamientos verdaderos y buenas acciones.

Dado que el enfoque número uno de la mayoría de las resoluciones de Año Nuevo es perder peso (y no estoy en contra de eso, si es necesario) tratemos de usar ese concepto para una pérdida de peso espiritual - perder la carga de la emoción negativa, los malos hábitos de la crítica, la queja, el chisme, la irritación, la molestia, el ser fácilmente ofendido, la ira - la lista que sabemos que sigue y sigue. La dieta para esta pérdida de peso son los buenos pensamientos, el comportamiento honesto, las intenciones sinceras. Apagando las malas noticias, encendiendo las buenas noticias. Apoyando un optimismo esperanzado que anima a los demás; actos amables que no buscan retorno.

Piensa en estas cosas, escribe Pablo en su carta a los filipenses.

"Todo lo que es verdadero, todo lo que es noble, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud y si hay algo digno de alabanza medita en estas cosas." Filipenses 4:8.

Y el ejercicio requerido para esta transformación de la salud del alma es la práctica espiritual - el ejercicio que lleva lo abstracto a lo real, el hacer lo que decimos que creemos. Tal vez este año podamos hacer un ejercicio espiritual:

- Meditación

- Oración

- Lectio Devina - lectura lenta y decidida de la Escritura y otros Libros Sagrados.

Una querida amiga mía tiene la costumbre de pensar en qué tipo de espíritus la influyen, y luego pedir al Señor que aleje las influencias nocivas, cuando están allí. También ha desarrollado una práctica de agradecer al Señor por todas las cosas buenas cuando suceden.

Podemos abrir las Puertas del Cielo. Los ángeles pueden entrar en cualquier momento que hagamos que las puertas se abran amando lo que es bueno, lo que es verdad, al Señor y a los demás. Estas elecciones abren esas puertas.

Todos necesitamos recordatorios que nos ayuden a tomar las decisiones correctas. Olvidamos tan rápido y nos distraemos con el fuerte ruido de nuestros tiempos. Estamos conectados a la televisión, la radio, nuestras computadoras, teléfonos y i-pads - una cultura secular que está inmersa en lo que es natural, no espiritual. Pero no es natural que nos alejemos y nos volvamos hacia Dios y las puertas del Cielo. Es antinatural. Es espiritual. Aquí hay algunos recordatorios que me han sido útiles.

FIJAR UNA HORA PARA UNA CITA CON EL SEÑOR: Todas las mañanas y antes de acostarse son dos horas comúnmente usadas para reservar para el Señor. Cuando te sientas enfadado, eleva tus pensamientos y tu visión hacia arriba, y pide ayuda a los ángeles de la puerta. Pruebe una frase aprendida de uno de los amigos de nuestra hija: ¡Bendice y libera! Trabaja para ver a Dios en todos y en todas las cosas.

Dejad pasar los estados feos - bendecid a vuestros enemigos, recordando que aquellos que no están de acuerdo o no les gustamos son probablemente nuestros mejores maestros espirituales. Podemos ver nuestra respuesta a ellos, normalmente una respuesta que refleja el comportamiento que nos irrita. Se nos dice que amemos a nuestros enemigos, así como a nuestro prójimo.

Tenemos que vigilar nuestros pensamientos.

De los antiguos Vedas:

"Vigila tus pensamientos, se convierten en palabras.

Cuida tus palabras, se convierten en acciones.

Vigila tus acciones, se convierten en hábitos.

Vigila tus hábitos, se convierten en carácter.

Observa tu personaje, se convierte en tu destino."

Lo más importante es detectar lo que amamos, ya que eso determinará la puerta por la que nos quedamos, y más tarde, entrar.

Qué auspicioso es que tengamos la Santa Comunión al entrar en el Año Nuevo. ¿Qué mejor manera de empezar, buscando primero el reino de los cielos, poniendo lo que más importa en primer plano?

Esta es una hermosa oración de la hermana Joyce Rupp:

MISTERIO SAGRADO,

Esperando en el umbral

de este nuevo año,

abres las puertas...

Y me llama a mí:

(Usted dice) "¡Ven! ¡Venga!

No te preocupes por lo que te espera

al entrar en el terreno desconocido,

no duden de su capacidad

para crecer de sus alegrías y tristezas.

Porque estoy contigo,

Yo seré su guía.

Seré su Protector

Nunca estarás solo".

Guardián de este nuevo año,

Dejé de lado mis miedos, preocupaciones, inquietudes,

Abro mi vida al misterio, a la belleza,

a la hospitalidad a las preguntas,

a la oportunidad sin fin

de descubrirte en mis relaciones,

y a todas las silenciosas briznas de maravilla

que me atraiga a tu corazón.

Doy la bienvenida a tu infalible presencia

Y caminar con esperanza en este nuevo año.

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"Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios".

Realmente importa, ya que estamos en la Puerta del Año Nuevo, la mano que tomemos, la inspiración que sigamos y la influencia que pueda determinar en quién nos estamos convirtiendo.

De Salmo 118:19-20:

"Abridme las puertas de la justicia;

Yo los revisaré,

Y alabaré al Señor.

Esta es la puerta del Señor,

Por el cual entrarán los justos".

¡Amén!

La Biblia

 

Filipenses 4:8

Estudio

       

8 Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad.

De obras de Swedenborg

 

Arcana Coelestia #2658

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2658. 'For the son of this servant-girl shall not inherit together with my son, with Isaac' means that the merely human rational could not possess the same life as the Divine Rational itself, neither as to truth nor as to good. This is clear from the meaning of 'inheriting' as possessing the life of another, to be dealt with immediately below; from the meaning of 'the son of a servant-girl' as the merely human rational as to truth and as to good, dealt with in 2657; and from the meaning of 'my son, Isaac' as the Divine Rational as to truth, meant by 'my son', and as to good, meant by 'Isaac', dealt with in 2623, 2630. That 'Isaac' is the Divine Rational as to good is clear from verses 6-7 (in 2640, 2641, 2643) - from the meaning of 'laughter', from which he was named, as the affection for truth, or good that flows from truth. From this it is evident that 'the son of this servant-girl shall not inherit together with my son, with Isaac' means that the merely human rational cannot possess the same life as the Divine Rational, neither as to truth nor as to good. Its inability to possess the same life is clear from the single consideration that the Divine is life itself, and this being so possesses life within Itself, whereas the merely human is only an organ for life and that being so does not possess life in itself.

[2] Once it had become Divine the Lord's Human was no longer an organ or recipient of life; it was now Life itself, the same as that of Jehovah Himself. It had this life at the start from its very conception from Jehovah, as is plainly evident from the Lord's own words in John,

As the Father has life in Himself, so He has granted the Son to have life in Himself. John 5:26.

The Divine Human is what is called 'the Son', 1729, 2159, 2628. In the same gospel,

In Him was life, and the life was the light of men. John 1:4.

In the same gospel,

Jesus said, I am the way, the truth, and the life. John 14:6.

In the same gospel,

Jesus said, I am the resurrection and the life; he who believes in Me, though he die, will live. John 11:25.

In the same gospel,

The bread of God is that which 1 comes down out of heaven and gives life to the world. John 6:33.

Man however is not life but an organ or recipient of it, see 2021, and in various places elsewhere. From this it may be evident that when the Lord was made Jehovah even as to the Human, that which was not life in itself, that is, the merely human, was banished. This is the meaning of the statement that the son of a servant-girl could not inherit together with the son Isaac.

[3] When 'inheriting' in the internal sense has reference to the Lord it means possessing the Father's life, and so possessing life within Himself; and when it has reference to men it means possessing the Lord's life, that is, receiving life from the Lord. This is clear from many places in the Word. Possessing life in Himself is the very Being (Esse) of life, which is Jehovah, whereas possessing the Lord's life, or receiving life from the Lord, is accepting the Lord in love and faith. And because such persons abide in the Lord and are the Lord's they are called His heirs and sons.

[4] In the Old Testament Word 'inheritance' is used to refer both to what is celestial, or good, and to what is spiritual, or truth, though what is celestial is expressed by one word, what is spiritual by another. The first word may be rendered as 'possessing by inheritance', but the second as 'inheriting'. In the original language the first word also implies possession, but the second a derivation from such possession, in the way that celestial and spiritual are related to each other, or good and truth are related. In the present verse, where 'Isaac' represents the Lord's Divine Rational or Divine Human, the word describing possession by right of inheritance is used, for the Lord's Divine Human is sole heir and possessor, as He also teaches in the parable recorded in Matthew 21:33, 37-38; Mark 12:7; Luke 20:14; and in various places declares that all that is the Father's is His.

[5] When 'possessing by inheritance' and 'inheriting' in the Word have reference to men, they mean receiving life from the Lord, and therefore receiving eternal life or heaven, for only those who receive the Lord's life receive heaven. This is clear in John,

He who overcomes will receive all things by inheritance, and I will be his God and he will be My Son. Revelation 21:7.

In Matthew,

Everyone who has left houses or brothers or sisters for My name's sake will receive a hundredfold and will be allotted the inheritance of eternal life. Matthew 19:29; 25:43; Mark 10:17; Luke 18:18.

Here heaven is called 'eternal life', elsewhere simply 'life', as in Matthew 18:8-9; 19:17; John 3:36; 5:24, 29, the reason being that the Lord is life itself, and anyone who receives His life is in heaven.

[6] In David,

God will save Zion and will build the cities of Judah; and they will dwell there and possess it by inheritance; and the seed of His servants will inherit it, and those loving His name will dwell in it. Psalms 69:35-36.

Here 'possessing by inheritance' has reference to those in whom celestial love exists, 'inheriting' to those in whom spiritual love exists. In Isaiah,

He who trusts in Me will inherit the land, and will possess by inheritance My holy mountain. Isaiah 57:13.

Here the meaning is similar.

[7] In Moses,

I will bring you to the land over which I lifted up My hand to give it to Abraham, Isaac, and Jacob, and I will give it to you as a hereditary possession. Exodus 6:8.

In the sense of the letter these words mean that the land of Canaan was to be granted to them as a hereditary possession, which did in fact happen. But in the internal sense they mean that heaven was to be granted to those in whom love to and faith in the Lord were present, for as the Lord is represented by 'Abraham, Isaac, and Jacob' so are love itself and faith itself meant by them, and consequently people in whom love and faith are present, and who accordingly abide in the Lord. These are also meant by Abraham, Isaac, and Jacob with whom many will recline at table in the kingdom of heaven, in Matthew 8:11; for those who are in heaven are completely unaware of Abraham, Isaac, or Jacob, and know only of what is represented and meant by them. And the same goes for 'reclining at table (or eating) with them'. For all names mentioned in the Word mean real things, see 1224, 1264, 1876, 1888, and the land of Canaan means the heavenly Canaan or heaven, 1585, 1607, 1866, which is also referred to simply as 'the land', 1413, 1607, 1733, 2571. So too in Matthew,

Blessed are the meek, for they will receive the inheritance of the land. Matthew 5:5.

Notas a pie de página:

1. or He who

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.