Comentario

 

La Puerta del Año

Por Rev. Emily Jane Lemole (Traducido por computadora al Español)

La Puerta del Año

Un sermón del Rev. Emily Jane Lemole

Lecturas:

Isaías 26:1-4, 42:5-8

Mateo 7:7-14

Apocalipsis 22:14

Secretos del Cielo 2851

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Y le dije al hombre que estaba en la puerta del año: "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido".

Y él respondió: "Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios. Eso será para ti mejor que la luz y más seguro que un camino conocido".

Así que salí y encontré la Mano de Dios, caminando alegremente hacia la noche. Y me llevó hacia las colinas y el amanecer en el solitario Este.

por Minnie Louise Haskins

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Estamos en la Puerta del Año, un umbral hacia lo desconocido en muchos sentidos. "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido."

Leemos muchos pasajes de la Palabra y los Escritos sobre las puertas. Las puertas proporcionan una conexión entre lo que está dentro y lo que está fuera. Sugieren una elección, si abrirlo o cerrarlo, si entrar o quedarse fuera.

Una puerta cerrada nos hace dudar y detenernos. En este dicho sufí, las puertas proporcionan reflexión sobre lo que decimos:

Antes de que hables, deja que tus palabras pasen a través de tres puertas.

En la primera puerta, pregúntese: "¿Es cierto?"

En la segunda pregunta, "¿es necesario?"

En la tercera puerta pregunte "¿es amable?"

¿Cuál es la mejor manera de empezar este año nuevo? Existen las resoluciones habituales: perder peso, estar más saludable, ser más organizado y pasar más tiempo con los seres queridos. Pero hay resoluciones o intenciones más profundas que piden a gritos un nuevo comienzo, un nuevo comienzo. Número 1 - poner a Dios en el centro de nuestras vidas - ver al Señor Jesucristo como el principio, la mitad y el final de nuestro día. Un buen hábito es rezar - un levantamiento de nuestra perspectiva - de nuestras prioridades - varias veces al día. Incluso la acción física de levantar la vista y hacer una pausa puede cambiar un estado de ánimo molesto y resentido en un momento de corrección - un cambio en la mayoría de lo que nos preocupa.

Sub specie aeternitatis es un gran recordatorio. Bajo los auspicios de la eternidad, ¿qué importa? No la mayoría de lo que nos preocupa y nos molesta. A largo plazo, con Dios en el centro, lo que realmente importa se hace evidente y lo que no disminuye.

Entonces, ¿cómo ponemos nuestra mano en la mano de Dios? ¿Cómo abrimos las puertas de nuestras mentes y corazones a todo lo que es bueno y verdadero, sabio, amable y pacífico? ¿Cómo cerramos la puerta al egoísmo, la falta de amabilidad, el resentimiento, la ingratitud y la violencia?

Por lo que hacemos todos los días.

"La forma en que hacemos cualquier cosa es la forma en que hacemos todo", dice el Padre Richard Rohr, el sacerdote franciscano.

¿A qué le prestamos atención y le dedicamos nuestro tiempo? ¿Qué es lo que amamos?

Un Año Nuevo parece un buen momento para hacer un inventario, una reflexión sobre el año pasado, no tanto lo que hemos logrado como en lo que nos estamos convirtiendo. ¿Qué es lo que más nos importa? ¿Cuáles son nuestras prioridades? O como preguntaría Swedenborg, ¿Qué es lo que amamos? ¡Porque somos lo que amamos!

Aprendemos que hay dos puertas que están en cada uno de nosotros. La Puerta del Cielo, rodeada de ángeles, conduce a lo que es bueno y a lo que es verdadero.

Y la Puerta del Infierno, rodeada de espíritus malignos, conduce a lo que es malo y falso.

Estas puertas están en nosotros. Tenemos que elegir, ¿y qué determina nuestra elección? ¡Lo que amamos!

Cada año, cada semana, cada día, cada momento tenemos la libertad de elegir quiénes somos, qué nos trae placer, cómo pasamos nuestro precioso tiempo - lo que amamos y cómo lo amamos.

Y recordemos que si no nos gusta honestamente lo que vemos en nuestro inventario, podemos arrepentirnos. ¡Date la vuelta! ¡Cambiar nuestra dirección! ¡Cambiar nuestras mentes! ¡Cambiar nuestros amores!

Swedenborg describe lo que no podemos ver - nuestros compañeros espirituales - la compañía que mantenemos y de la que en su mayoría no somos conscientes. Como los invitados, vienen por invitación.

Estamos rodeados de invitados espirituales, invitados por nuestros estados de ánimo y corazón: A través de las Puertas Celestiales vienen los ángeles y los buenos espíritus; de las Puertas del Infierno vienen los malos o los malos espíritus. Mi profesor de latín de la escuela secundaria se refería a ellos como los "Chicos del Sótano".

Hoy en día está pasado de moda hablar de maldad, culpa, arrepentimiento o infierno. Estos términos se han vuelto obsoletos, incómodos y no queremos que se nos recuerden. Pero de todo lo que Swedenborg enseña, estas son realidades espirituales.

El mal está muy vivo en nuestro mundo (si uno lee los periódicos y ve la televisión) y en cada uno de nosotros, reconocido con alguna introspección! Cuando nos damos cuenta de nuestras propias intenciones y emociones, ¡lo sabemos!

El mal, con su gemelo, la falsedad, es todo lo que está en contra de Dios, que es egoísta, deshonesto, codicioso, mezquino y cruel. Pero el mal también puede aparecer con un rostro engañoso - podemos justificar nuestros resentimientos, nuestra ingratitud, nuestra postura implacable. El pecado significa perder la marca, la marca es Dios. ¡Todo lo que nos aleja de Dios nos hace perder esa marca!

La culpa - una emoción muy necesaria que nos hace querer arrepentirnos - no para revolcarnos, sino para llevarnos al arrepentimiento - para persuadirnos a cambiar de rumbo!

Y los espíritus malignos - estos son los verdaderos compañeros espirituales que se nos dice que luchan por nuestra atención, y al final, por nuestra vida espiritual. Estamos en la balanza. Estamos entre dos puertas.

Un antiguo proverbio budista enseña: A todos se les da la llave de las Puertas del Cielo; la misma llave abre las Puertas del Infierno". La clave es lo que amamos.

Cada decisión que tomamos alimenta nuestro proprium (nuestra voluntad no regenerada) o alimenta nuestros "restos" - ese tesoro inviolable, un almacén de todas las cosas buenas y verdaderas que hemos experimentado desde antes de nacer. Los restos son nuestro derecho de nacimiento, y los sacamos y los añadimos para siempre con pensamientos verdaderos y buenas acciones.

Dado que el enfoque número uno de la mayoría de las resoluciones de Año Nuevo es perder peso (y no estoy en contra de eso, si es necesario) tratemos de usar ese concepto para una pérdida de peso espiritual - perder la carga de la emoción negativa, los malos hábitos de la crítica, la queja, el chisme, la irritación, la molestia, el ser fácilmente ofendido, la ira - la lista que sabemos que sigue y sigue. La dieta para esta pérdida de peso son los buenos pensamientos, el comportamiento honesto, las intenciones sinceras. Apagando las malas noticias, encendiendo las buenas noticias. Apoyando un optimismo esperanzado que anima a los demás; actos amables que no buscan retorno.

Piensa en estas cosas, escribe Pablo en su carta a los filipenses.

"Todo lo que es verdadero, todo lo que es noble, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud y si hay algo digno de alabanza medita en estas cosas." Filipenses 4:8.

Y el ejercicio requerido para esta transformación de la salud del alma es la práctica espiritual - el ejercicio que lleva lo abstracto a lo real, el hacer lo que decimos que creemos. Tal vez este año podamos hacer un ejercicio espiritual:

- Meditación

- Oración

- Lectio Devina - lectura lenta y decidida de la Escritura y otros Libros Sagrados.

Una querida amiga mía tiene la costumbre de pensar en qué tipo de espíritus la influyen, y luego pedir al Señor que aleje las influencias nocivas, cuando están allí. También ha desarrollado una práctica de agradecer al Señor por todas las cosas buenas cuando suceden.

Podemos abrir las Puertas del Cielo. Los ángeles pueden entrar en cualquier momento que hagamos que las puertas se abran amando lo que es bueno, lo que es verdad, al Señor y a los demás. Estas elecciones abren esas puertas.

Todos necesitamos recordatorios que nos ayuden a tomar las decisiones correctas. Olvidamos tan rápido y nos distraemos con el fuerte ruido de nuestros tiempos. Estamos conectados a la televisión, la radio, nuestras computadoras, teléfonos y i-pads - una cultura secular que está inmersa en lo que es natural, no espiritual. Pero no es natural que nos alejemos y nos volvamos hacia Dios y las puertas del Cielo. Es antinatural. Es espiritual. Aquí hay algunos recordatorios que me han sido útiles.

FIJAR UNA HORA PARA UNA CITA CON EL SEÑOR: Todas las mañanas y antes de acostarse son dos horas comúnmente usadas para reservar para el Señor. Cuando te sientas enfadado, eleva tus pensamientos y tu visión hacia arriba, y pide ayuda a los ángeles de la puerta. Pruebe una frase aprendida de uno de los amigos de nuestra hija: ¡Bendice y libera! Trabaja para ver a Dios en todos y en todas las cosas.

Dejad pasar los estados feos - bendecid a vuestros enemigos, recordando que aquellos que no están de acuerdo o no les gustamos son probablemente nuestros mejores maestros espirituales. Podemos ver nuestra respuesta a ellos, normalmente una respuesta que refleja el comportamiento que nos irrita. Se nos dice que amemos a nuestros enemigos, así como a nuestro prójimo.

Tenemos que vigilar nuestros pensamientos.

De los antiguos Vedas:

"Vigila tus pensamientos, se convierten en palabras.

Cuida tus palabras, se convierten en acciones.

Vigila tus acciones, se convierten en hábitos.

Vigila tus hábitos, se convierten en carácter.

Observa tu personaje, se convierte en tu destino."

Lo más importante es detectar lo que amamos, ya que eso determinará la puerta por la que nos quedamos, y más tarde, entrar.

Qué auspicioso es que tengamos la Santa Comunión al entrar en el Año Nuevo. ¿Qué mejor manera de empezar, buscando primero el reino de los cielos, poniendo lo que más importa en primer plano?

Esta es una hermosa oración de la hermana Joyce Rupp:

MISTERIO SAGRADO,

Esperando en el umbral

de este nuevo año,

abres las puertas...

Y me llama a mí:

(Usted dice) "¡Ven! ¡Venga!

No te preocupes por lo que te espera

al entrar en el terreno desconocido,

no duden de su capacidad

para crecer de sus alegrías y tristezas.

Porque estoy contigo,

Yo seré su guía.

Seré su Protector

Nunca estarás solo".

Guardián de este nuevo año,

Dejé de lado mis miedos, preocupaciones, inquietudes,

Abro mi vida al misterio, a la belleza,

a la hospitalidad a las preguntas,

a la oportunidad sin fin

de descubrirte en mis relaciones,

y a todas las silenciosas briznas de maravilla

que me atraiga a tu corazón.

Doy la bienvenida a tu infalible presencia

Y caminar con esperanza en este nuevo año.

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"Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios".

Realmente importa, ya que estamos en la Puerta del Año Nuevo, la mano que tomemos, la inspiración que sigamos y la influencia que pueda determinar en quién nos estamos convirtiendo.

De Salmo 118:19-20:

"Abridme las puertas de la justicia;

Yo los revisaré,

Y alabaré al Señor.

Esta es la puerta del Señor,

Por el cual entrarán los justos".

¡Amén!

La Biblia

 

Filipenses 4:8

Estudio

       

8 Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad.

De obras de Swedenborg

 

Arcana Coelestia #1025

Estudiar este pasaje

  
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1025. That 'with your seed after you' means those who are being created anew is clear from the meaning of 'seed' and also from what follows. It is clear from the meaning of 'seed', in that in the literal sense 'seed' means descendants, but in the internal sense faith; and because faith, as stated often, does not exist except where charity does so, it is charity itself that is meant in the internal sense by 'seed'. And from what follows it is clear that not only the person inside the Church is the subject but also he who is outside the Church, and so the whole of the human race. Wherever there is charity, even among gentiles furthest away from the Church, the seed is there, for heavenly seed is charity. Indeed nobody at all can do anything good from himself; everything good comes from the Lord. The good that gentiles do, who in the Lord's Divine mercy will be dealt with later on, also comes from the Lord. That the seed of God is faith has been shown already in 255. By faith, there and in other places, is meant charity from which faith flows, for no faith that is really faith exists apart from faith that is an expression of charity.

[2] The same applies elsewhere in the Word where 'seed' is mentioned; for example, where the seed of Abraham, or Isaac, or Jacob is referred to, love or charity is meant. Actually Abraham represented celestial love, Isaac spiritual love, both of which belong to the internal man, while Jacob represented the same as they exist with the external man. This applies not only in prophetical but also in historical sections. In heaven it is not the historical descriptions of the Word that are perceived but the things that those descriptions mean, for the Word has been written not only for the sake of man but also for that of angels. When man reads the Word and gains from it no more than the literal sense, the angels do not gain the literal sense but the internal sense. The material, worldly, and bodily ideas man has when reading the Word become with angels spiritual and celestial ideas. While man is reading about Abraham, Isaac, and Jacob, for example, the angels do not have Abraham, Isaac, or Jacob in mind at all but those real things which are represented and so meant by them.

[3] The same applies with Noah, Shem, Ham, and Japheth. Angels have no knowledge of those people nor do they perceive anything else but the Ancient Church. More interior angels do not even perceive the Church, but the faith of that Church, and according to the train of thought they perceive the state of the things under discussion. Thus when 'seed' is mentioned in the Word, as here in reference to Noah, in the statement about the covenant being established with them and with their seed after them, angels do not perceive the descendants of those persons, for the man Noah never existed, only the Ancient Church bearing that name. By 'seed' angels understand charity, the essential constituent of the faith of that Church. The same applies to the historical details concerning Abraham, Isaac, and Jacob; when their seed is mentioned angels in no way understand the actual descendants of those three but all people throughout the world - both those who are inside the Church and those who are outside - with whom heavenly seed, which is charity, resides. And indeed the more interior angels perceive love itself, which is the heavenly seed - by itself, abstractly.

[4] That 'seed' means love and also everyone who has love is clear from the following places which refer to Abram,

Jehovah said, To your seed I will give this land. Genesis 12:7.

And also,

All the land which you see I will give to you and to your seed even for ever. And I will make your seed as the dust of the earth. Genesis 13:15-16.

People who keep to the sense of the letter grasp no more than this - that 'seed' is used to mean Abram's descendants, and 'land' to mean the land of Canaan, especially as that land was given to his descendants. But people possessing the internal sense, as the whole of heaven does, perceive 'the seed of Abram' to be nothing other than love, 'the land of Canaan' as nothing other than the Lord's kingdom in heaven and on earth, and 'the land' being given to them as nothing other than its representative, which in the Lord's Divine mercy will be dealt with elsewhere. A similar usage occurs in another place which refers to Abram,

Jehovah brought him outside and said, Look up now towards heaven, and count the stars, if you are able to count them. And He said to him, So will your seed be. Genesis 15:5.

Here in like manner, because Abram represented love, which was saving faith, no other descendants are meant in the internal sense by 'his seed' but all people throughout the world who dwell in love.

[5] Similarly,

I will establish My covenant between Me and you and your seed after you. And I will give to you, and to your seed after you, the land of your sojournings, all the land of Canaan, for an eternal possession; and I will be their God. This is My covenant, which you shall keep between Me and you and your seed after you: every male among you shall be circumcised. Genesis 17:7-8, 10.

Here too 'establishing a covenant' means the conjunction of the Lord with men throughout the world by means of love, a love represented by Abram. From this it is clear what his seed means, namely all people throughout the world who dwell in love. The covenant involved the circumcision mentioned here. By this heaven never understands circumcision of the flesh but circumcision of the heart - the circumcision received by people who dwell in love. Circumcision was a representative of regeneration by means of love, as is explained clearly in Moses,

Jehovah God will circumcise your heart, and the heart of your seed, so that you will love Jehovah your God with all your heart and with all your soul, that you may live. Deuteronomy 30:6.

From these words it is clear what circumcision is in the internal sense. Consequently wherever circumcision is mentioned it is used to mean nothing other than love and charity, and the life deriving from these.

[6] That 'the seed of Abraham' means all people throughout the world who have love is also clear from the Lord's words to Abraham and to Isaac - to Abraham after he had shown his willingness to sacrifice Isaac as commanded,

I will certainly bless you and I will certainly multiply your seed as the stars of heaven and as the sand which is on the seashore. And your seed will inherit the gate of your enemies, and in your seed all the nations of the earth will be blessed. Genesis 22:17-18.

Here it is quite clear that 'seed' is used to mean all people throughout the world who have love.

[7] Just as Abraham represented celestial love, as has been stated, so Isaac represented spiritual love; consequently 'the seed of Isaac' means nothing else than all with whom spiritual love, or charity, resides. Of them the following is said,

Sojourn in this land and I will be with you and will bless you, for to you and to your seed I will give all these lands, and I will fulfil the oath which I swore to Abraham your father, and I will cause your seed to multiply as the stars of heaven, and I will give to your seed all these lands, and in your seed all the nations of the earth will be blessed. Genesis 26:3-4, 24.

This clearly means all nations who dwell in charity. Celestial love was represented by Abraham as 'the father' of spiritual love represented by Isaac, for what is spiritual is born from what is celestial, as shown already.

[8] Since Jacob represented the external features of the Church which arise from those that are internal, and so represented all things in the external man that have their origins in love and charity, 'his seed' therefore means all people throughout the world whose worship is external containing internal worship, and whose charitable acts contain charity from the Lord. Concerning that seed Jacob was told, after he had seen the stairway in a dream,

I am Jehovah, the God of Abraham your father, and the God of Isaac. The land on which you are lying I will give to you and to your seed, and your seed will be as the dust of the earth. And in you, and in your seed, will all the families of the ground be blessed. Genesis 18:13-14; 32:12; 48:4.

[9] That 'seed' has no other meaning becomes clear from the following places, in addition to those quoted from the Word in 255. In Isaiah,

You, Israel, My servant, Jacob, whom I have chosen, the seed of Abraham, My friend. Isaiah 41:8.

This refers to the regeneration of man. When the distinction is made between Israel and Jacob, as it is frequently, 'Israel' means the internal spiritual Church, 'Jacob' the external features of the same Church. Both are called 'the seed of Abraham', that is, of the celestial Church, because celestial, spiritual, and natural follow one another consecutively. In Jeremiah,

I had planted you as a wholly excellent vine, a seed of truth. How have you turned from Me into the degenerate [branches] of a strange vine? Jeremiah 2:21.

This refers to the spiritual Church, which is 'an excellent vine', whose charity, that is, faith deriving from charity, is called 'a seed of truth'.

[10] the same prophet,

As the host of heaven is unnumbered, and the sand of the sea immeasurable, so I will multiply the seed of David My servant, and the Levites ministering to Me. Jeremiah 33:22.

Here 'seed' clearly stands for heavenly seed, for 'David' means the Lord. The fact that the seed of David was not like the unnumbered host of heaven, or the immeasurable sand of the sea, is well known to everyone. In the same prophet,

Behold, the days are coming, says Jehovah, and I will raise up for David a righteous branch and He will reign as King, act with understanding, and execute judgement and righteousness in the land. In His days Judah will be saved, and Israel will dwell with confidence. And this is His name which they will call Him, Jehovah our Righteousness. Therefore, behold, the days are coming, says Jehovah, and men will say no longer, As Jehovah lives who brought up the children of Israel out of the land of Egypt, but, As Jehovah lives who brought up and led the seed of the house of Israel out of the land of the north. Jeremiah 23:5-8.

Here entirely different things are meant from those that appear in the letter - David, Judah, and Israel do not mean David, Judah, and Israel, but David means the Lord, Judah that which is celestial, and Israel that which is spiritual. Consequently 'the seed of Israel' means people who have charity, that is, faith inhering in charity.

[11] In David,

You who fear Jehovah, praise Him! all the seed of Jacob, glorify Him! stand in awe of Him, all the seed of Israel! Psalms 22:23-24.

Here 'seed of Israel' is used to mean no other seed than the spiritual Church. In Isaiah,

Its stump will be the holy seed. Isaiah 6:13.

'Holy seed' stands for remnants, which are holy because they are the Lord's. In the same prophet,

I will bring forth seed from Jacob, and from Judah the possessor of My mountains, and My chosen ones will possess it, and My servants will dwell there. Isaiah 65:9.

This refers to the celestial Church, external and internal. In the same prophet,

They will not generate in sudden terror. They will be the seed of the blessed of Jehovah, and their offspring with them. Isaiah 65:23.

This refers to the new heavens and a new earth, that is, to the Lord's kingdom. People who are there, having been generated, or regenerated, from love, are called 'the seed of the blessed of Jehovah'.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.