10217. Između onijeh koji idu u broj. Da ovo označava koordinaciju i raspored, vidi se iz značenja brojati, kada se odnosi na sve stvari Crkve, koje su istine i dobra vere i ljubavi, što označava njihov red i raspored; oni koji su izbrojani, označavaju stvari koje su sređene i raspoređene. Brojanje ima ovo značenje, jer brojanje podrazumena ispitivanje, a ono što Gospod ispita, to je uređeno i raspoređeno. Tako isto, termin kojim se označava brojanje u izvornom jeziku, označava ispitati, oceniti, i primetiti, kao i posetiti, zapovediti, i voditi, stoga urediti i rasporediti. Ovo su značenja toga termina (izraza), jer, u duhovnom smislu, jedna stvar povlači drugu, a duhovni smisao je unutrašnje značenje izraza, jer se ovako značenje često nalazi u rečima raznih jezika, osobito istočnjačkih. Da izbrojati u duhovnom smislu, u kome se razmatraju istine i dobra vere i ljubavi, označava urediti i rasporediti, vidi se iz odlomaka u Reči, gde ne pominje brojanje, kao i broj, kao kod Isaije,

Vika stoji ljudstva na gorama; Jehova nad vojskama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. Ponovo, Podignite gore svoje oči, i vidite; ko je to stvorio? ko izvodi vojsku svega toga u broj, i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26. I kod Davida,

Jehova Izbroja mnoštvo zvezda, i sve ih zove po imenu Psalam 147:4. Da izbrojati u ovim odlomcima označava urediti i rasporediti, jasno je, jer se govori o Jehovi, ili o Gospodu, koji ne broji vojsku ili zvezde, nego dovodi u red i raspoređuje sve stvari označene vojskom i zvezdama, a to su istine i dobra vere i ljubavi. Jer se ovde ne govori o ratovima u prirodnom svetu, nego o ratovima u duhovnom svetu, što su ratovi ili bitke istina od dobra protivu obmana od zla. Da su ratovi u duhovnom smislu takve bitke, vidi br. 1664, 2686, 8273, 8295; da vojska označava istine i dobra Crkve i neba, br. 7988, 8019; a da zvezde označavaju poznavanje istine i dobra, br. 2495, 2849, 4697).

Kada se zna značenje brojanja i sinova Izrailjevih, postaje jasno zašto Davidu nije bilo dopušteno da izbroji narod, i zašto je, kasnije, prorok Gad bio poslan da izrekne kaznu (Samuilova 24:1-15), i zašto se kaže ovde, svako mora da da za iskupljenje svoje duše da ne bude pomora među njima kada ih izbrojiš, a to je zato što se sinovima Izrailjevim označavaju istine i dobra Crkve, a brojanjem se označava uređivanje i raspoređivanje; a pošto sam Gospod sređuje i raspoređuje istine i dobra vere i ljubavi kod svakoga u Crkvi i u nebu, stoga, kada to čovek čini, kao što je učinio David preko Joava, to onda označava, ne da Gospod sređuje i raspoređuje nego čovek, što nije sređivati i raspoređivati, nego razarati. Da brojanje Izrailjskog naroda nije označavalo ovakve stvari, to ne bi bio greh ili krivica da ih se prebroji. Da se sinovima Izrailjevim označavaju duhovne istine i dobra, koja su istine i dobra Crkve i neba, vidi br. 5414, 5801, 8234, 8805; slično [ je označeno] i plemenima na koja su bili podeljeni sinovi Izrailjevi, br. 3858, 3926, 4060, 6335, 6397).

Pošto sinovi Izrailjevi i plemena označavaju ovakve stvari, a one su neizbrojne, stoga se o njima u Reči kaže, da će njihov broj biti kao peska morskoga, koji se ne može izmeriti niti izbrojiti (Osija 1:10). Ko će izbrojati prah Jakovljev, i broj Izrailjev ? (Brojevi 23:10). Jehova reče Avraamu, I učiniću da sjemena tvojega bude kao praha na zemlji; a ko uzmogne izbrojati prah na zemlji, moći će izbrojati i seme tvoje (Postanje 13:16) 16:10). I na drugome mestu, Pogledaj na nebo, i izbroj zvezde, što ih možeš prebrojati, tako će biti i seme tvoje (Postanje 15:5).

Da se pod sinovima Izrailjevim i semenm Avraamovim ne misli na njihovo potomstvo, nego na duhovne istine i dobra, koji su neizbrojna, i u većem delu neizreciva, vidi se iz toga da ih po broju nije bilo više nego drugih nacija, što svedoči i Mojsije, Ne za to što bi vas bilo više nego drugih naroda, prihvati vas Jehova, i izabra vas; jer vas bijaše manje nego i kojega drugoga naroda (Zak. Ponovljeni 7:7). Brojanje označava sređivanje i raspoređivanje i kod Jeremije,

U gradovima Jerusalima i Jude opet će prolaziti stada pod rukom brojačevom Jeremija 33:13. ; stada označavaju dobra i istine Crkve, br. 6048, 8937, 9135; pod rukom brojačevim označava u skladu s Gospodovim rasporedom. I kod Davida,

Ko zna silu gneva Tvojega. Nauči nas tako brojati dane naše, da bismo stekli srce mudro (Psalam 90:12); brojati dane označava srediti i rasporediti stanja života; za dane se kaže da su nabrojani kada su sređeni i raspoređeni, a to je kada se završe, kao kod Isaije,

Kad se presekoše dani moji, rekoh: idem k vratima paklenim (grobnijem); uze mi se ostatak godina mojih (Psalam 38:10). I kod Danila,

Pismo se pokaza pred carem Belhazarom: izbrojen, izmeren, i podeljen Danijel 5:25. ; jer kad izbrojati označava urediti i rasporediti, tada ono što je izbrojano označava ono što je potpuno, kao kad se povuče linija ispod broja kojim se završava računanje.

Prebrojavanjem se označava urediti i rasporediti, jer broj označava kvalitet stvari i stanje, a kvalitet je određen brojem koji se dodaje. Otuda izbrojati označava odrediti kvalitet, a kvalifikovanje stvari u duhovnim predmetima vrši se uređivanjem i raspoređivanjem od Gospoda. Ovo je označeno brojem u Otkrovenju, I učini sve, male i velike, te im dade žig na ruci desnoj i na čelima njihovijem, da niko ne može ni kupiti ni prodati , osim ako ima žig, ili ime zveri, ili broj imena njezina. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izračuna broj zveri: jer je broj čovekov i broj zveri šest stotina šezdeset i šest (XIII15-18). Predmet o kome se govori u ovome poglavlju, je zver morska, i zver zemaljska. Zverju iz mora označava se istina Crkve pretvorena u obmane pomoću raznih vrsta znanj vetskih stvari. A zverju zemaljskom označava se istina Crkve pretvrena u obmanu pomoću doslovnog smisla Reči koja jse primenjuje u prilog zala ljubavi prema sebi i ljubavi prema svetu; jer zemlja označava Crkvu u pogledu dobra i istine; vidi šta je navedeno, br. 9325, a more označava znanje uopšte, br. 28, 2120, 2850. Imati njeg- ov žig na ruci i na čelu, označava priznavati sve stvari bilo kakve da su; jer čelo označava ljubav, br. 9936; ime označava ono što je karakteristično za onoga koji je predstavljen, br. 3006, 3421, 6674, 8274 , 9310. Imati broj zveri označava ispitati i biti upoznat s onim izokrenutim istinama Crkve; šest stotina šezdeset i šest označavaju njen kvalitet (kvalitet Crkve) u pogledu na sve istine koje su pretvorene u obmane pomoću zla, kao i svetogrđenje onoga što je sveto, a tako isto i kraj . Znati ove stvari i ispitivati ih deo je mudrog i inteligentnog čoveka, pa se stoga kaže da je to mudrost; onaj ko ima inteligenciju , neka izračuna svoj broj. Jer broj šest označava isto što i broj dvanaest jer je to njegva polovina, br. 3960 na kraju, 7973, 8148; a dvanaest označava sve istine i dobra Crkve kao celine, br. 2129, 2130, 3272 na kraju{ign95} 3858, 3913, 7973, stoga u obrnutom smislu sve obmane i zla kao celine; utrostručavanje broja šest uključuje i kraj, a kraj dolazi onda kada je istina potpuno oskrvnuta . Iz ovih se stvari jasno vidi da brojevi u Reči označavaju uslove i stanja, kao i kvalitet , sve prema pojednim broju, kao i u sledećim rečima u Otkrovenju, kad je anđeo premerio zidove svetog Jerusalima, Sto četrdeset i četiri lakta, što je i mjera čojekova i anđelova(21:17). Određenim brojem u ovome odlomku označene su sve istine i dobra zajedno; jer sto četrdeset i četiri označava isto što i dvanaest, br. 7973; jer to je dvanaest pomnoženo sa sobom; stoga se ovde kaže, da je njegova mera i čovekova mera, baš kao gore, da je taj broj broj čoveka; ali stoga što se ovde označavaju istine od dobra, dodaje se da je ta mera i anđelova mera, jer anđeo u Reči označava istine od dobra; jer on je prijemnik Božanske Istine od Gospoda, br. 8192.

9325. Ne će biti pometkinje i nerotkinje u zemlji tvojoj. Da ovo označava da će se dobra i istinenastaviti svojim redom u neprekidnom napredovanju, vidi se iz značenja nećebitipometkinje i nerotknje, što je napredovnje preporađanja svojim redom, stoga da će dobra i istine nastaviti da se razvijaju neprekidno (o čemu niže); i iz značenja zemlje, što je crkva (Da zemlja u Reči označava crkvu, vidi br. 566, 662, 8011, 8732). Razog zaštozemlja označava crkvu je to što je se tu misli na zemlju Hanansku, gde je bila crkva, i gde je bila i u pradrevna vremena (br. 3686, 4447, 4454, 6516, 8317); a u duhovnom svetu kad se pomene zemlja, ne opaža se nijedna zemlja, nego se opaža kvalitet nacije u njoj u pogledu religije. Iz svega ovoga se vidi šta je označeno u proročkim delovima Reči novimnebom i novom zemljom, naime, crkva unutrašnja i spoljašnja (br. 1850). 3355. 4535); jer ima unutrašnjih ljudi i spoljašnjih ljudi.

[2] Da se sa neće biti pometkinje ni nerotkinje u zemlji označava da će dobra i istine da se nastave u svom redu u neprekidnm napredovanju, je stoga što se svim stvarima koje se odnose n ađanje označavaju u unutrašnjem smislu Reči stvari koje pripadaju duhovnm rođenju, stoga preporodu (br. 2584, 3860, 3905, 3915).

Da su ovakve stvari označene rođenjima, jasno je iz mnogih odlomaka Reči, a otvoreno iz reči Gospodovih Nikodemusu: Odgovori im Isusu i reče: Zaista vam kažem: ako se ko nanovo ne rodi, ne može vidjeti carstva Božijega. Reče Nikodemus njemu: kako se može čovjek roditi kad je star? eda li može po drugi put ući u u utrobu matere svoje i roditi se? kako to može biti? isus reče: ti si učitelj u Izrailju, i to li ne znaš? (Jovan 3:3-6. 9-10); biti rođen od vode i duha označava kroz istine vere i dobra ljubavi (vidi odlomke navedene u br. 9274.

[3] Da su ovakve stvari označene u Reči rođenjima, je zbog korespondencije brakova na zemlji sa nebeskim brakom, koji je brak dobra i istine (o kojoj korespondencijei vidi gore, br. 2727-2759). Ali u sadašnje vreme malo ko zna, i malo ko hoće da prizna da ljubav istinki bračna silazi odatle, iz razloga što su zemaljske i telesne stvari pred očima, i one gase i guše celu misao o ovj korespondenciji. Pošto je ljubav koja je istinski bračna iz ovga izvora, stoga se u Reči rođenjima i rađanjima označavaju stvari novog rođenja i rađanja označavaju stvari novog rođenja i rađanja od Gospoda. Otuda tio , da otac, majka, sinovi, kćeri, i zetovi, i snahe, unuci, i mngi drugi srodnici koji potiču od brakova, označavaju dobra i istine i njihova grananja, kao što je često pokazano u ovim objašnjenjima. Iz svega ovoga se može videti da se sa neće biti pometkinje i nerotkinje među vama označava da će dobra i istine proisticati svojim redom u neprekidnom trajanju.

[4] Da se sa pometljivošću (prevremenim porođajima ili pobačajima) i jalovošću (nerotkinjama) označavaju stvari koje se odnose na pobačaje i jalovost (neplodnost) u duhovnom smislu, naime, izopačenje dobra i istine, vidi se iz sledećih odlomaka: Efraim, kad ga gledah, bješe kao Tir, posađen na ljupkome mjestu; ali će Efraim izvesti krvniku sinove svoje. Podaj im, O Jehova, utrobu pometljivu i dojke usahle. Za zloću njihovi izagnaću ih iz doma svojega (Osija 9:13-15); ako se ne zna šta je označeno u unutrašnjem smislu Efraimom, Tirom, krvnikom, sinovima, utrobom pometljivom, i usahlim dojkama, ne može se znati ni šta sadrže ove proročke reči. Da Efraim označava intelekt crkve, koji je intelekt prosvetljen u odnosu na dobra i istine vere kojima je poreklo u Reči, može se videti gore (br. 3607, 6767, 8902); i da sinovi označavaju istine vere (br. 489, 491, 533, 1147, 4257). Iz ovoga je jasno šta se označava Efraimom koji vodi sinove svoje krvniku. Da grudi označavaju osećanj obra i istine, može se videti (br. 6432); stoga grudi usahle označavaju da nema osećanja; a da ima na njihovom mestu zlih želja da se izopačuju [osećanja]. Iz ovoga je jasno šta se označava utrobom pometljivom, naime, izopačenje dobra i istine. Da svi ovi izrazi označavaju stvari duhovnog života, jasno je, jer se izjavljuje, zbog zloće djela njihovihizagnaću ih iz doma moga. Iz doma Jehovinog označava iz crkve i iz neba (b. (2233-2234, 3720, 5640).

[5] Kod Malahije: I zaprijetiću vas radi proždrljivcu, te vam ne će kvariti roda zemaljskoga, vinova loza u polju ne će vam biti nerodna, I zvaće vas blaženim svi narodim jer ćete biti zemlja mila (Mal. (3:11-12); vinova loza ne će vam niti nerodna označava da će se istine i dobra vere u crkvi nastaviti svojim redom; jer loza označava istinu i dobro duhovne crkve (br. 1069, 6375, 9277); a polje označava crkvu (br. 2971, 9139, 9295). Mila zemlja označava crkvu koja je preporođena kroz istine i dobra crkve; a što pokazuje šta je označeno sa bićete mila zemlja. (Da zemlja označava crkvu, može se videti gore.)

[6] Kod Mojsija: I ako ove zakone uzaslušate i uzdržite i ustvorite, i Jehova će Bog tvoj držati tebi zavjet i milost, za koju se zakleo ocima vašim. Bićeš blagosloven mimo sve narode: ne će biti u tebe ni muškoga ni ženskoga neploda, ni među stokom tvojom. I ukloniće između tebe svaku bolest, a od ljutih zala Egipatskih koja znaš, ne će ni jedno pustiti na tebe (Zak. Ponov. (7:12, 14-15); ne će biti muškoga neploda, ili ženskoga neploda označava da ne će biti nijednog bez života od istine i dobra; stoga da će biti duhovno živi. Pošto neplodanima ovo značenje, žene su se u drevno vreme smatrale lišenim života ako su bile neplodne; kao što je bila Rahela, koja je ovako o sebi govorila Jakovu: A Rahela vidjevši gdje ne rađa djece Jakovu, pozavidje sestri svojoj; i reče Jakovu: daj mi djece, ili ću umrijeti (Postanje 30:1; br. 3908.

[7] Neplodnim su tako isto označeni i oni koji nisu u dobru jer nisu u istinama, a ipak čeznu za istinama kako bi bili u dobru [pravom]; kao što je slučaj sa pravednimnarodima [Neznabošcima] izvan crkve; kao u ovim odlomcima: Veseli se, nerotkinjo, koja ne rađaš, zapjevaj i poklikni, ti koja ne trpiš muka od porođaja, jer pusta ima više djece nego li ona koja ima muža (Isa. (54:1). Jehova iz praha podiže ubogoga, i iz kala uzvišuje ništega. Od nerotkinje naseljava kuću, učinivši je radosnom majkom sinovima (Psalam 113:7-9).

[8] U Haninom proročanstvu kad je rodila Samuila: Koji bijahu siti, naimaju se za hljeb; a koji bijahu gladni, nijesu više; i nerotkinja rodi sedmero, a koja imaše djece, iznemože (1 Sam. (2:5). U gornjim odlomcima se nerotkinjom označavaju

Neznabošci koji se pozivaju u crkvu, i na koje se crkva prenosi kada stara crkva prestane, to jest, kada oni koji su ranije bili u crkvi, više nisu u veri, jer nisu u ljubavi prema bližnjem. Ova crkva je ono što se označava sonom koja ima mnogo djee, a koja iznemože, i onom koja ima muža, u odlomku kod Isaije. Ali druga crkva, to jest, nova crkva Neznabožaca označena je nerotkinjom i onomkoja je pusta a koja ima mnogo sinova, i onom koja rodi sedmerao , i koja napuni kućuradosna majka sinovima. Roditi sedmero označava biti preporođen potpuno; jer sedam ne znači sedam, nego potpuno (vidi br. 9228). Iz svega ovoga vidi se šta je označeno sledećim rečima Gospodovim: Jer, gle, idu dani u koje će se reći: blago nerotkinjama, i utrobama koje ne rodiše, i sisama koje ne dojiše (Luka 23:29); gde je predmet o kome se goori svršetak vremena, koji je poslednje vreme crkve.

[9] U drugoj knjizi o Carevima: Tada ljudi iz Jerihona rekoše Jelisiju: gle, dobro je živjeti u ovome gradu, kao što gospodar naš vidi; ali je voda zla a zemlja nerodna. A on im reče: donesite mi nov kutao [krčag], i metnite u nj soli. I donesoše mu. A on izide na izvor i baci u nj so, govoreći: ovako veli Jehova, Iscijelih ovu vodu, da ne bude više od nje smrti ni nerodnosti (2 o Carevima 2:19-21). Niko ne može znati šta se skriva u ovim rečima osim iz unutrašnjeg smisla; jer sva čuda koja se iznose u Reči, sakrivaju u sebi stvari koje pripadaju Gospodovom carstvu, ili crkvi (br. 7337, 7465, 9086); pa je stoga nužno znati šta je pretstavljeno Jelisijem, a šta Jerihonom, šta zlom vodom i nerodnom zemljom, što novim krčagom (kutlom) a šta solju u njemu, a šta izvorom vodenim u koji je so bačena. Da Jelisej pretstavlja Gospoda kao Reč, vidi br. 2762; da voda označava istine vere, br. 28, 2702, 8138, 8568; stoga da zla voda označava istine bez dobra, a nerodna zemlja označava dobro crkve koje stoga nije živo; novi kutao, to jest, nova posuda, označava poznavanja dobra i istine (br. 3968, 3979, 3318); so označava čežnju istine za dobrom (br. 9207); izvor vodeni označava čovekovo prirodno koje prima poznavanja istine i dobra, i koje se popravlja kroz čežnju za istinom radi dobra.

[10] Iz svega ovoga vidi se da ovo čudo sakriva u sebi popravak crkve i iživota uz pomoć Gospoda kroz Reč, i kroz čežnju za dobrom; koji se popravak postiže kada zbog ove čežnje čovekovo prirodno prima istine iz Reči. Da se ovo desilo blizu Jerihona, bilo je stoga što je ovaj grad smešten ne daleko od Jordana; a Jordanom se označava ono u čoveku crkve što prima istine, stoga se označava prirodno (br. 1585, 4255).

Da je čovekovo prirodno ono što prvo prima istine iz Reč d Gospoda, a daje poslednje koje se preporađa, i da kada se ono proporodi, ceo čovek je preporođen, bilo je označeno Gospodovim rečima Petru, kada je prao noge učenicima: Isus reče: opranome ne treba do samo noge oprati, jer je sav čist (Jovan 13:10); (da se stopalima [nogama] označavaju stvari prirodnog čoveka, i u opšte prirodno samo, vidi br. 2162, 3147, 5327-5328. {ign94}Jer da bi čovek bio proporođen{ign95} prirodni ili spoljašnji čovek mora biti u korespondenciji sa duhovnim ili unutrašnjim čovekom{ign95} vidi 2850, 3167, 3286, 3321, 3470, 3493, 3508, 3509, 3518, 3573, 3576, 3579, 3620, 3623, 3671, 3882, 3969, 4353, 4588, 4612, 4618, 5168, 5326, 5373, 5651, 6299, 6454, 7442, 7443, 8742-8747, 9043, 9046, 9061.)